蛊字形就是皿内有三虫作崇，说文解释为，腹内毒虫。从象上看，艮覆碗，器皿倒扣，内有巽为诸虫共处之象。传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。
蛊虫以现代观念来理解，应该是微生物、病毒、毒虫、细菌，甚至是纳米生物。从易辞看，蛊卦描述的是古代早期研究病毒的科研人员，通过研究病毒，找寻克制病毒的方法，属于巫医的一种。后来有人以蛊毒害人，显然不是研究者的初衷，也不是蛊卦的描述对象。而历代解蛊卦者先以蛊为害为前提，这样子得出的注解必然就有失偏驳。
有人将蛊卦解释为养蚕，其实是有原因的。因为整个易辞不仅没有毒害的意思存在，还极其颂扬此类事。于是就容易将蛊和蚕发生混淆。
蛊卦卦辞“元亨，利涉大川”，显然十分肯定养蛊之事，就像我们现在的生化学家，研究病毒，培育疫苗，这是利国利民的大事啊！
先甲三日，后甲三日。
从字面上理解，描述的是养蛊的过程。甲，就是蛊虫的壳。先甲就是蜕壳之前，后甲就是蜕壳之后，我们可以解释为病毒突变之前的培育过程，和蜕变之后的过程。三日，象徵许多天，说明蛊虫的培育不是一蹴而就的，从病毒到突变，到产生抗体，到疫苗，这是一个长期演化的研究进程。
甲从时序性上理解，为旬之前后。从更古老的太阳历看，甲为新岁之始，也是指岁前岁后。都描述养蛊的长期性性质，这也是后来爻辞中出现子承父业的由来。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
干，《说文解字》：“犯也。从反入，从一。”通乾则作：“上出也。”
直译：继承父亲的蛊。是他的儿子。到老也不会犯错。虽然与病毒打交道是很危险的事，但终究是利国利民的事。
初六动变的话，变出山天大蓄。下卦巽变乾。乾因为处下位，所以爻辞解释为父亲的儿子，定义非常精准。乾失位在下，为日暮西山之象，故曰老。本来失位为咎，但巽有下生之象，巽变乾，为生其子，此乾非代表父亲，而是表示父亲的儿子，子为小，居下位并不失位，这样子的象就没有咎了，反而有了子承父业的美好象义。
九二：干母之蛊，不可贞。
二五爻相应，五为君，二为母，爻位之象。贞：问卜、正持之意。
直译：继承母亲的事业，但结果却不能够坚持长久。
什么意思呢？
九二动变成艮卦，上艮下也是艮，就是碗里还是碗，蛊虫却不见了，说明母亲培育的蛊没有成功。这样子也就谈不上继承母亲的事业。
一个是干父，一个是干母，一个成功发展了，一个中途失败了。表明这种生化实验的偶然性很大，技术难度也是很高的。
九三：干父小有晦，无大咎。
继承父亲的事业后，遇到了一定的困难，但没有犯什么大错，这至少不是什么坏事。
九三动变巽变坎，巽本来是如风般进出顺畅，变坎则为陷，说明遇到了一定的阻碍或麻烦。但所谓没有过不去的坎，最终不是原则性的错误。不像干母之蛊，完全是没蛊了，根本干不下去的。
六四：裕父之蛊，往见吝。
裕：《说文》“衣物饶也。”此处理解为宽容。吝：,恨惜也。
直译：宽容父亲的蛊虫，如果再见父亲的话必然悔恨惋惜。
六四动变成火风鼎，蛊虫还在，但碗不见了。离为空、为离别，器皿离开了蛊，于是蛊乘风而去，逃了。显然儿子将装蛊的器皿打开，导致把父亲辛苦培育的蛊虫弄跑掉了。
往，就是由内向外去。六四往外是五爻，此爻位为君、为父。故往后到了下一位置遇见了父亲，真是羞愧难当。
六五：干父之蛊，用誉。
继承父亲的事业，是值得用来赞美的。
到了此爻，六五动变成巽卦，内外皆蛊虫，说明把父亲的事业壮大了，这样的事当然值得赞誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
儿子取得了巨大的成就，为王国所重视。但儿子不愿意为王国做事，只想一门心思地搞自己的科研。这是一个有高尚情操的古代生化学家。
上九变艮为坤，坤在上位为王国。艮为止，为不出家门。所以虽然变成了坤，也就是出名了，还受到了国家的邀请，但最终还是没出去。在家里干嘛，无非是继续研究蛊虫。按现在的话说，不为名利，纯粹的研究狂魔。 |
新浪微博
QQ空间
人人网
腾讯微博
Facebook
Google+
Plurk
Twitter
Line
發表於 2020-12-14 11:06
|