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九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
狩,指放火烧山以围猎。冬猎为狩。——《尔雅》。
下卦离变震,离为南,震为征,辞引申为狩。
震为擅足,引申为马。变卦后,六爻合为大震之象,故为大马。
首,又马名。《尔雅·释兽》:马四蹢皆白,首。注:蹢,蹄也。四蹄白者名首。俗呼为踏雪马。
此马由明夷变卦而来,说明是受伤的马,所以不能长久地快速驰骋。

解读:
这年的冬至日,帝辛去南方狩猎。南方不就是飞鸟陨落的地方吗!在狩猎中,帝辛射中了一匹踏雪野马的左股,最后被捕获。这是因为已经受了伤,跑不快才被抓住。
帝辛也许没想过,如果自己是那匹受伤的野马,同样逃不出别人的抓捕。
六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭。
上卦坤变震,坤为腹,震为左,为左腹。
离为心,二至上爻成大坎上位陷之,为获。
初至四爻合成大离,为宫殿。上见震为走、为出。

解读:
这次陨落的是殷商重臣比干,被帝辛挖出心脏。微子则远走庙堂,三仁已去其二。

附外:
【史记·宋微子世家】:“王子比干者,纣之亲戚也。见箕子谏而不听为奴,则曰:“君有过而不以死争,则百姓何辜。”乃直言谏纣,纣怒,曰:“吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎?”乃遂杀王子比干,剜视其心。”
王子比干也是纣王的亲戚,看到箕子因为劝谏不听而去做奴隶,就说:“君王有过不能以死谏诤,那么百姓有什么罪过呢?”于是直言进谏,纣王大怒说:“我听说圣人的心有七个孔,果真如此吗?于是杀了王子比干,剖挖出他的心来观看。

微子曰:“父子有骨肉,而君臣以义属。故父有过,子三谏而不听,则随而号之;人臣三谏而不听,则其义可去矣,”于是太师,少师乃劝微子去,遂去。
微子说:“父子有骨肉亲情,而君臣靠道义相连。所以父亲有过失,儿子再三劝谏却不听,就跟在父亲身后号哭。臣子再三劝谏而君王不听,那么从道义上讲就可以离开了。”于是太师、少师就劝微子离开,微子就离开了。
六五:箕子之明夷,利贞。
箕,指扬米去糠的竹制器具。
六五动变后,离坎相兼,易辞释为箕。引申为箕子。
上卦坤变坎,坎为顺利流行。

解读:
眼看帝辛越来越不像话,劝谏不听,箕子很是受伤。一度装疯,被帝辛贬为奴隶,也由此保住了性命。

附外:
箕子者,纣之亲戚也。纣始为象箸,箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉杯,为杯,必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也。”纣为淫逸,箕子谏,不听。人或曰:“可以去矣。”箕子曰:“为人臣谏不听而去,是彰君恶而自说于民,无不忍为也。”乃被发佯狂而为奴。
箕子是纣王的亲戚,纣王最初用象牙做筷子时,箕子叹息说:“他用象牙做筷子,必定会用宝玉做杯子,做完玉杯,那么肯定还会想到远方的珍奇异物来供自己享用。车马宫室的日益讲究就会从此开始,再也无法振作了。”纣王荒淫放纵,箕子进谏,纣王不听。有人说:“可以离开了。”箕子说:“做人臣子因为进谏不听而离开,这是彰显君王的过失而取悦于民,我不忍心这样做。”于是披头散发,佯装疯颠,去做奴隶。
上六:不明晦,初登于天,后入于地。
上卦坤变艮,艮为山,山下见离为日。太阳被压在山下,光明不见,昏暗不明。
主卦上六为大震之象的,震为登,上爻为天,易辞释为初登于天。
变卦上六为艮卦上爻,艮为覆震,此处引申为坠落。坤变艮,为入于地。

解读:
昏庸的帝王,就像太阳的陨落。开始是洋洋得意地高升在天上,一旦受伤就像天上被箭射中的飞鸟,极速陨落。

附外:
约帝辛三十年(约前1046年),周军行孟津之誓。帝辛派出军队在牧野进行抵抗。周历二月二十二日甲子那一天(据断代工程,即前1046年1月20日)  ,帝辛的军队被打败,其原因可能与帝辛一方前敌部队倒戈有关。 帝辛逃到鹿台,穿上他的宝玉衣,跑到火里自焚而死。周武王赶到,砍下他的头,挂在白旗竿上示众。
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