上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
坎变巽,巽为入。
上六卦变后,六爻合成大离,离中空,以像洞穴也。
不速之客,指不期而至的客人。速:邀请的意思。没有邀请而来的客人。
乾为期,兑为邀,皆被大离同化,故有不速之象。
离为礼,故有敬。离又为空,为终、为光,故辞曰终吉。
解读:
孤竹国洪水刚过,萁子等商朝老臣三人突然不期而至。孤竹国君在昏暗的窑洞里偷偷与他们见了面,最终接受了他们的投靠。孤竹国上下对这些商朝遗臣都非常尊重,给后来萁子二迁朝鲜带走许多孤竹国的人埋下了伏笔。
附外:
根据已有史料分析,箕子迁徙至少有两次。第一次是在商周之际,商纣王拒谏饰非,箕子被囚,武王胜殷,“释箕子之囚。箕子不忍为周之释,走之朝鲜。”也可能在时局混乱中,箕子已暗中出逃,率族众之明夷”。箕子率族众迁往辽西孤竹之地,是秘密进行的,不可能大张旗鼓,否则周武王不会允许。辽西是殷人的祖居地,有殷人的同族孤竹、箕族、微族等众多殷遗族可以依赖。从喀左窖藏青铜器中箕侯、孤竹器物同出看,孤竹接纳了箕子,箕侯和孤竹有着密切的关系,这是带有箕子铭文和孤竹铭文的青铜器同出一地的真正原因。
箕子在都城任职,跟随箕子避难的族众,绝大多数当是跟随箕子住在殷都的族人。箕子率族众来到明夷后,在其地又重建箕侯国,可能受其影响,也有其它反周的殷同族遗民迁到此地,在喀左出土的多批窖藏青铜器中,多氏族铜器同出一处,可能说明这一问题。箕子到明夷后,仍称箕侯,箕侯朝鲜国在辽西,其国族的徽识是“候亚”。
张博泉先生认为,“箕氏于殷末迁来东北,其初地在辽西,今大凌河流域。”“箕子于殷末适朝鲜,朝鲜为地域称,即《易·明夷》‘箕子之明夷’的明夷,童书业以朝鲜即嵎夷,《说文》嵎夷在辽西。箕子以当地的秽人为本立国,建立制度,其西南及西为孤竹,东不过辽河。活动中心在今辽宁喀左、朝阳一带。”“箕子率领部分族民进入东北后,第一个落脚点是在当时的孤竹族所居附近,并没有越过诸多辽西古族而直接进入到古朝鲜之地。故文献中才能有‘箕子之明夷’、以及周以孤竹之地‘封于箕子’的记载。”武王得知箕子“之明夷”,遂以“朝鲜封之”。 |