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九三:舆说辐,夫妻反目。
舆,车;说,通脱;辐,为圆形,【说文】“轮轑也。”主卦大离,离为日,为圆。离中虚,在物则可象之以车轮。变卦还是大离,只是中间多了一阴。易辞理解为轮子中间的辐条脱落了。
主卦乾为夫,巽为妻。风本应在天之下流行,现在巽风在上,乾天在下,失位之反象。变出六爻合为大离,离为目,故为夫妻反目之象。
解读:
有一天,夫妻俩照常拉着车出去采集草料。回来的路上车轮的辐条散掉了。妻子抱怨丈夫拉车一点都不小心,丈夫怼她一定要装那么多草料。夫妻两越吵越凶,引来附近的路人都来劝解。人们一番了解,觉得这夫妻俩把家畜圈养的做法很新颖。
六四:有孚,血去惕出,无咎。
孚,【说文】“卵孚也。一曰信也。”言孵卵如期而出。
六四动变后,主卦大象由大离变成大乾,离为宫,谓之孵。乾为子,谓之卵。引申为信也。
离为光,错卦大坎,坎为血,故大离亦可以言之血去,即避开了血光之灾。
惕,从心,大离也。变大乾,谓之出,防患于未然。
有一件危险的事,现在可以躲避灾祸,自己增加点警惕就可以,当然是没有害处。
解读:
劝架的人们回去之后,对圈养畜牧的做法都非常认可。这样一来可以在很大程度上避免盗寇的劫掠,家畜也可以很快地成长。只需要建一个栏圈,防止家畜乱跑,对周围作一定的警戒就可以安心养殖。很快这种圈养的方式得到牧民们的认可。
九五:有孚挛如,富以其邻。
挛,系也。凡拘牵连系者皆曰挛。
此有孚,又言离为彰信也。盖主卦大离变仍为大离也。
挛者,勾连牵系而成离网也。
离又为美,引申为富足也,相应亨也。
变卦乾为城,艮为家门。艮在乾外,家门之外也。辞理解为邻。
解读:
越来越多的牧民认可这种圈养方式,纷纷建造这种由栅栏围起来的牧场,另外再专门采集饲料喂养。几年下来,这些牧民都收获了巨大的经济效益,使当地的畜牧业跨上了一个新的台阶。很快这种新的畜牧方式被推广到周朝的统治范围内,很大程度上推动了周朝的迅速强盛。
上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉, 月几望,君子征凶。
外卦巽变坎,坎在上位为雨。
处,野外也。动于上九而在乾之外,故谓之野外。
乾为德,与六四合为大兑,为出。德出而谓之尚德,遵守旧传统的意思。
变卦初至五爻合为大离,为坎所乘,失位在下。离为妇,离中藏乾为贞,失位为历,有危险的意思。
坎下乘大离,离又为明,谓之月也。坎为几,此处为推算日子的比喻。离为目,在下位,故非见非视而为望,抬头之故也。
乾为君,但失位在下,故有子,君之子也。大兑为出,合离为兵戈,故言征也。
出而征,上遇坎,为陷,故辞曰凶。
解读:
有些牧民对圈养之法不屑一顾,甚至有人认为这是对传统的亵渎。他们仍然按照原来的方式放牧,走到哪里算哪里。天上下雨了,就在野外驻扎。牛羊生病了,只能祈求上天的庇佑,顽固的坚持着陈旧的放牧方式,始终不肯转变。
他们没有用心衡量过,妇女门的坚守会给他们带来被掠夺的危险。在月亮亮得能够照见道路的偏远夜晚,辛勤的丈夫还在打理牛羊的时候,盗寇们说不定就会蜂拥而来。这样的放牧是真的没必要再坚持下去。
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