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五行配生数

作者:水风散人
      所谓“生数”者,原始之数、生生之数、最小单位之数。如古人的五日为一“候”,三候为一“气”,积二十四气为一年周期,其中百、十、千万数,皆由一至五数累积而成,有生之意矣。
      生数与五行的配置为“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”
      【三命通会】以方位、人体和万物化育之始末来解释其中的原理。其曰:“水,北方子之位也。子者,阳之初一,阳数也。故水曰一;火,南方午之位也。午者,阴之初二,阴数也。故火曰二;木,居东方。东,阳也。三者,奇之数,亦阳也。故木曰三;金,居西方。西,阴也。四者,偶之数,亦阴也。故金曰四;土,应西南长夏。五者,奇之数,亦阳也。故土曰五。由是论之,数以阴阳而配者也。若考其深义,则水生于一,天地未分,万物未成之初,莫不先见于水。故【灵棋经】曰:‘太一者,水之尊号。先天地之母,后万物之源。’以今验之,草木子实未就,人虫、胎卵、胎胚皆水也。岂不以为一。及其水之聚形质化,莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者,火之兆也。物熟则甘,土之味也。甘极而后淡。淡,本也。然人禀父母阴阳生成之化,故先生二肾。左肾属水,右肾属火。火曰命门,则火之因水而后见,故火曰次二。盖草木子实,大小虽异,其中皆有两以相合者,与人肾同,亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。即阴阳合体,然后而春生而秋成。故次三曰木,次四曰金。盖水有所属,火有所藏,木有所发,金有所别,莫不因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。”此说虽不能圆生数配五行之根本,但也可谓煞费一番心机。
      其实生数配五行,当追溯到古人的意识形态之中,结合四方、阴阳方可通晓根本。在古人看来,北方的地域要高于南方,高为阳、为先,故可设为一。按一维对冲的原理,则南方为低、为后,故设之以二。东方为日升之所,为阳、为先,故设之以三。西方乃日落之所,为阴、为后,故配之以四。此一、二、三、四分别代表四方之象以为用。当然,你也可以设火为一或木为一……之类,但这需要两个条件。其一,在具体的运用当中,你的意识形态里必须自始至终地确立火为一或木为一的事物观;其二,无论怎样配置,一和二、三与四总是以对持的二对载体存在而不可任意改变。
      由于北方之性被古人定性为水性,故水也曰一数。以此类推,则南方主火,为二;东方着木,为三;西方主金,为四。另外中央的土性则被设定为五数,初步形成了五数配五行的内在意义。
       这里,与其他四数有着明显意义上区别的是“五”这个数。历代以来,人们对它的理解既重视又显把握不定。隋代的萧吉认为:“以五为度,过其五者,数则变焉。是资五气,均和四序,孕育百品。”张其成在【周易与中医】一书中提到:“五行的‘五’是一个奇素数。奇素数基本单位所构成的多体结构具有极性的左右对称的稳定系统。因而五行结构是有极性的、多稳定系统。”无论哪种解释,都有一个共同点,即五有着区别于其它四数的意义。
      关于五与土的结构性、周期性意义。从结构上看,五的存在是与“0生一”相互对持的,代表整体性的象性。从周期上看,它是二维时空的全息元,可代表运变周期的终点。
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