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標題: 【水风周易】 [打印本頁]

作者: 水风散人 時間: 2013-12-28 16:32 標題: 【水风周易】

连载·直播
序

自【周易】成书以来，注者不计其数，有义理、有训诂、有考证、有史实，各有不同侧重。民国尚秉和以象解易，重拾上古易学风采，可谓沟通古今，还本溯源，易学象数学方显拨乱反正。

余浸淫占筮20余载，从梅易到六爻，转折上古占筮之玄妙，始觉尚氏释易实乃源从古法，至当世驳杂纷扰中高屋建瓴，才见才情之高超。

今人读周易多惯于儒学流弊，偶有爱好者参证训诂，皆化大道为小道，如此，周易还为天下第一经否。

外人读周易茫然而不知其所谓，不如不读。研习周易，必爱好者莫属。而周易实乃筮书，在占筮之中约见大道之发端，勾勒象数之奥妙。故周易若失其应用，必失落魂魄，图存其壳。

自尚氏后，注者虽多，却鲜见发乎象数者。诋毁者有之，争议者众之。大师遮云蔽日，教授吐沫横飞，易道将何去何从。

作者: 水风散人 時間: 2013-12-28 16:55

乾为天
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《乾》：元亨，利贞。
注：六爻纯阳，阳为动，主不熄。春元、夏亨、秋利、冬贞（通藏），一年四季，周流不熄，此即周天之道，变化见端。

初九：潜龙，勿用。
注：初九为一阳始生，如早晨天始亮而日未出，尚在地平线下，故有潜之象。即潜则何以为用，故引申为勿用。

　　九二：见龙在田，利见大人。
注：九二之阳，日出地平线，犹如见龙在田。
　　

作者: 水风散人 時間: 2013-12-29 23:04

按：
有人说，既然初爻为阳，为什么还在地平线下呢？
天亮为阳，但日未出，难道还算黑夜吗，黎明是微弱的白天之象，与初阳是相当的符合。拿岁来说，冬至为远日点，按理说接下来回归后天气应该转暖，实际上还有个最冷的腊月在后面。里面可以悟的道理还是很多的，且自然之事皆如此。

作者: 水风散人 時間: 2013-12-29 23:32

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
　　注：
三爻成卦，故曰“终日”。三爻皆阳，故曰“终日乾乾”。
夕通月，三阳成乾象，乾为日，然此乾处下卦位，所以所见并非日，而是月。
惕，惊惧也，从夜中引申而出。
若，指夕惕之象性不可止。
历，即害，乾象处下位而不当之谓。

作者: 水风散人 時間: 2013-12-30 16:32

九四：或跃在渊，无咎。
注：
由三至四，乃下卦升至上卦，故曰“跃”。九四又为上卦最下之爻，故曰“渊”。
　　
九五：飞龙在天，利见大人。
注：
五爻位为昊天，如日在中天，经行不怠，如龙在天。象正而如君临天下。
　　
上九：亢龙，有悔。
注：
上九为最后一爻，发无所展，故曰“亢”。物极为之变，故见悔。
　　
用九：见群龙无首，吉。
注：
用九，乃是对乾卦整体之释义，六阳聚一卦而为群。属性相同，混元并一而谓之无首。
按：六十四卦独乾坤两卦多用九、用六，盖六十四卦三百八十四爻，无非阴阳，易卦之奥妙皆由此延展，点睛之作矣。

作者: 水风散人 時間: 2013-12-30 16:54

坤为地　　　　　　　
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坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋②。安贞吉。

注：
坤为阴，故曰“牝”，雌也。
乾卦取之于龙象，坤卦则取之于马象，在于大也。又暗合方圆之道，龙主经天不熄，时间也；马主驰骋四方，空间也。
坤卦六爻皆阴，中无阻隔，为顺、为通，故曰“有攸往”。
四方皆通而未见落处，故曰“迷”，后排定方位，各具抽象，始得落处，故曰“得主”。此处乃言后天八卦方位，才有后句西南得朋。
东北丧朋者，对冲之位也。

作者: 水风散人 時間: 2014-1-1 20:14

初六：履霜，坚冰至。
注：
履，踏、蹬之意。初爻怎么会有履之象呢？
易卦的奥妙就在阴阳变换，初爻阴变阳，成了震象，震为足，初爻之阳则恰好象徵着履。
履霜，也是变卦之象，象徵一阳始生冬至起，故履而见霜。坤为水，此时则为坚冰。
　　
六二：直，方，大，不习，无不利。
注：
六二位处中正，一马平川，有直方大之象。因为在下卦位，故不能飞（习，通羽，代指飞），但足以在地上做文章，故无不利。

　　六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
注：
章，事件告一段落。含章，意指爻至三而成卦。犹如在六二平原起城，至三而初成。
三爻阴变阳，为艮象，为城郭。可贞，即可藏，此处理解为可屯人。
或，邦也。既然建立了城市，就有了各种规则约束于众人，谓之“王事”。
无成，外面还有三爻，所以还没有最终建好城池。
有终，呼应前面含章，告一段落。
　　
六四：括囊；无咎无誉。
下卦坤为囊，六四阴变阳，如系在袋囊上的绳索，将下面的坤盖住，故曰括囊。
口袋被扎住了，不能进也不能出，东西多不出来也少不下去，故曰无咎无誉。
　　

作者: 水风散人 時間: 2014-1-3 18:28

六五：黄裳，元吉。
注：
六五阴变阳，一五成大艮，艮为黄，为大裳。又处位中正，领五阴而元吉。
　　
上六：战龙於野，其血玄黄。
注：
何为战，上六阴变阳，外卦成艮，与内卦坤在后天卦位上形成对冲，故曰战。
何为龙，艮覆为震，震为龙（与乾卦之龙象义有别）。
何为野，田也，下坤卦也。
震龙下降而于坤野之上冲战，大象成艮，为坟、为伤，为玄黄，又一五大坤为血，故有伤亡。
　　
用六：利永贞。
坤通达四方，建城立纲，文明伊始，故利，永，贞。

作者: 水风散人 時間: 2014-1-5 19:08

水雷屯　　　　　　　
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《屯》：元亨，利贞，勿用。有攸往，利建侯。
屯即囤，盖上互艮下震升而遇阻之故，合成一五大离失位在下，故有艰囤之象。
元者，始也，万物之始皆艰囤，和其象而亨。因囤而利于贞藏，艰守而为勿用。
又二六成大坎在外，坎为水、为走、为行，故有攸往。坎中二五藏艮，为城郭、为建树，故曰利建侯。

作者: 水风散人 時間: 2014-1-15 15:32

初九：磐桓；利居贞，利建侯。
磐，雄壮的大石。桓，宫廷的大柱。磐桓，就是宫殿门前的盘龙石柱。
初九如何有石柱之象？
                     水雷屯　　       水地比　　　　　
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　下卦的震木因为初爻阳变阴，构成了一五大艮卦，艮不是门前的大柱是什么。
利居贞，华丽的宫殿都造好了，当然是利于人安居，藏身。也利于统率四方，维护规则。
　　

作者: 水风散人 時間: 2014-1-22 16:24

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
注：
如，从随也。——《说文》，女子从人者也。
邅，盘回、转折也。
                     水雷屯　　       水泽节　　　　　
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六二阴变阳，震变兑，兑女子也。屯如，上出遇艮而止；邅如，震兑反吟相冲，为反复折回。
何为乘马，下卦震为足，足上二五为大艮，艮为大、为高，高大之足为马也。马上坎为人、为车，故有乘马之象。
何为班如，班者，斑也，文饰之华彩，应一五大离之美，故有班马之谓。又二六成大坎，为随从，如也。
婚媾，变兑为少女，少女乘班马外出，不是出嫁是什么。
女子贞不字，女子即兑，贞为上互之艮。
不，甲骨文字形,上面象花蒂的子房,此处为艮象；下面象花蕊下垂形，为兑象。
字，指一五大离，为文字。喻指女子在自己家里学问弄字。
十年，泛指数之终，艮为成、为岁末也。
　　

作者: 水风散人 時間: 2014-1-23 19:02

六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
                     水雷屯　　       水火既济　　　　　
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注：
既，小食也。――《说文》。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。
虞，驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。——《说文》。
既鹿无虞，指吃鹿肉而不是虞兽般难吃。上互与下卦成山雷颐，口食也。六三动变下卦成离，美也，这里指鹿肉般美味，而不是食自死之肉的腐兽。

惟，隹”意为“鸟头”（从形），惟入于林中，可以理解为飞鸟入于森林之中。震为木，艮为山林，震变离，离为飞鸟，为鸟入林中。

震为君子，为足。君子几不如舍，认为这是个机会，而要去捕捉。
震出而遇外卦坎，坎为鄙、为吝，故曰“往吝”。

　　

作者: 水风散人 時間: 2014-1-25 15:11

六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
            水雷屯　　    泽雷随　　　　　
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注：
乘马班如，就是屯卦之象，坎为乘，艮、震为大足象马，班为离，大坎为如随。
求婚媾，变卦巽震相对成离，离为契约，长男配长女，两情相悦。上面兑口为求，故爻辞引申为求婚媾。
无不利，求和合、婚姻此卦道是应象，但如求测其它之事亦能无不利乎！故易经之辞并非绝对经典，我们只宜求其象同，别其人为之主观。

　　

作者: 水风散人 時間: 2014-1-27 19:48

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。　
注：
水雷屯　　       地雷复　　　　　
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屯又通炖，主卦震为锅，艮为盖，合为颐口。艮盖合成二六大坎，去盖而加水，有炖食物之象。
炖什么食物呢？
变卦大震为动物，大坤为肥厚之肉，是谓膏。
小贞吉，大贞凶，言的是变出之卦。小为往（内卦为小），大为来（外卦为大），大震往出位顺，来则覆见艮，为阻隔。
　　上六：乘马班如，泣血涟如。

作者: 水风散人 時間: 2014-1-30 13:55

上六：乘马班如，泣血涟如。
水雷屯　　          风雷益　　　　　
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注：
变卦巽震长男长女和合婚姌，正是主卦乘马班如的写照。
又主卦一五为离，离为目，上坎为水，变巽为下、为落，引申为流泪，故知泣。
何知泣血，变成大离，离为红光，故知泣血。
何知涟如，变卦巽下有艮，艮为鼻，眼泪连带鼻涕，一起往下流。

作者: 水风散人 時間: 2014-2-6 12:17

04．蒙
　　蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
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注：
外卦艮，为蒙童；覆为震，为来，故非我求童蒙，而是童蒙求我。
下卦坎为机，懵懂无知的少年来问我天机。
初筮，坎为筮算。告，上出遇震，为告。
再三，上遇三阴。渎，坤为卑，坤下坎为水，故知污水，此处引申为渎。
渎则不告，再上遇艮，艮为止，故为不告。
利贞，利于藏守之象。
　　

作者: 水风散人 時間: 2014-2-14 14:41

初六：发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝。
注：
山水蒙                山泽损
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初六动，坎变兑，坎为机，兑为发，故为发蒙，启机之谓。
何为刑人？
盖上艮为牢，下有坎兑为枢机，为陷毁，有刑之象。
说通悦，为兑。
桎梏，兑为锁，兑上震为木，和大离为中空，是谓桎梏。
往，兑出而发为往。
吝，外遇艮为阻而辱。
　　

作者: 水风散人 時間: 2014-2-19 19:24

九二：包蒙。吉。纳妇，吉，子克家。
山水蒙                山地剥
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注：
包，围而裹也。九二阳变阴，则大象成艮，艮者，包也。
纳，其一是九二内阳归纳于阴中；其二是外卦艮为来，为入内，故为纳。
妇，坤为妇。
克，【说文】曰：肩，任也。负何之名也。
主卦坎为子，变出大艮为家，由主卦外小艮变大艮，皆坎子之能事，故辞曰“子克家”。
　　

作者: 水风散人 時間: 2014-2-27 12:58

六三：勿用，取女，见金夫，不有躬。无攸利。
山水蒙                山风蛊
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注：
坎为走动，变巽为出入，然上卦艮为止，大门关着，实际上只是在门内走动，这是勿用之象。
娶女，下互兑与外挂艮是少男少女，合为大离，离为聘礼，是谓娶女之象。
见金夫，六三变后，二六成了大离之象，离为目，为见也。离下巽则为利市三倍，财也。上互震，夫也。震下兑，金也。故有见金夫之辞。
不有躬，震坐在一五大坎之中，坎为陷，故曰不有躬。意指行止不恭敬。
　　

作者: 水风散人 時間: 2014-3-27 19:17

六四：困蒙。吝。
山水蒙                火水末济
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▅▅　▅▅ 　　  ▅▅▅▅▅
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注：
蒙外卦为艮为门。六四变出下互离卦陷于阴中，故为困。
离象失光，故为吝。
　　

作者: 水风散人 時間: 2014-3-29 13:45

六五：童蒙。吉。
山水蒙                风水涣
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注：
此童蒙与卦辞相呼应，外艮为童，覆为震，故为童蒙求我。
因为六五动变巽，与下震合为大离，文书有成之象，为吉。
　　

作者: 水风散人 時間: 2014-3-29 13:57

上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
山水蒙                坎为水
▅▅▅▅▅          ▅▅ ▅▅
▅▅　▅▅          ▅▅ ▅▅
▅▅　▅▅ 　　  ▅▅ ▅▅
▅▅　▅▅ 　　  ▅▅ ▅▅
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注：
何为击，对冲也。艮变坤在后天卦位相互对冲，故为击蒙。
为何又不利攻而利守，原本震出无阻，是为寇之道，只是整体合成了坎，坎为陷，如何施为。且震覆为艮、为止，外来被阻之象，故宜抵御做守势。
寇，坎象。

作者: 水风散人 時間: 2014-4-2 13:52

第五卦：需卦（水天需）
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
▅▅ ▅▅
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注：
坎为有，乾为孚。孚，信也。
一五离为光，中虚而亨通也。
乾失陷在下，为坎所遮，故曰“贞吉”，藏也。
坎又为涉，在高位有大川之象，一四兑为出、为金，利出也。

作者: 水风散人 時間: 2014-4-9 12:25

初九。需于郊，利用恒，无咎。
水天需                水风井
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  注：
何为郊，乾居下位谓之鄙，动变初爻谓之外，故知非高煌庙堂，只能是郊野之象。
恒者，亦是乾象，久也。变巽为风，此之谓恒风也，寓意恒常出入之象。

作者: 水风散人 時間: 2014-4-14 19:23

九二。需于沙，小有言，终吉。
水天需                水火既济
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  注：
水下有散石谓之沙，主卦坎下乾为坚，一四合为兑，为碎，象水中碎石。
动变九二为中坚，以象石。
坎为水本润下，乾离经天本宜上，此卦恰好颠倒。坎为小，离陷下，失之于文，易释为言。
又离为日，日下而有终象。

作者: 水风散人 時間: 2014-4-22 13:13

九三。需于泥，致寇至。
水天需                水泽节
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注：
九三阳变阴，乾变兑，乾为干、为坚，变兑为泽、为泥。
致，送诣也，送而必至其処也。兑出上至艮，合为大离，为致。
寇，坎也。
至，到也，坎下见艮覆为震，出而致寇至也。

作者: 水风散人 時間: 2014-4-27 13:13

六四。需于血，出自穴。
水天需                泽天夬
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注：
六四为坎之下爻，又为一五离中阴，坎为血卦，离为光，故为血光之象。
变出兑象，兑为出，自为乾，由离来，离中空为穴，变成大兑，故言出自穴。

作者: 水风散人 時間: 2014-5-5 15:28

九五。需于酒食，贞吉。
水天需                地天泰
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坎为酒，坤为食，兑为口，酒食之宜也。
乾为珍，居下位，故曰贞，伏藏也。

作者: 水风散人 時間: 2014-6-1 23:28

上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
水天需                风天小蓄
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注：
入者，坎变巽也。
穴者，变成大象离也，离中空，下实而上有盖之谓也。
不速之客，多释为没有邀请的客人不请自来。其实还可以这样理解，不速，就是不疾、不快之意，上卦坎为水、为流，失位为云，在乾离天日之上，变出巽为风，乃风和日丽之象，故知其云为不速。
坎又为人，巽为利市三倍，故知三人来。
有释乾三阳为三人者，亦合卦理。然，后有敬之之言，故此处还是以外卦论就更为贴切。
敬之终吉，乾为头，家主也。一四合为兑，为出迎、为悦，故为吉。

作者: 水风散人 時間: 2014-6-6 16:32

第六
天水讼　
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讼：有孚窒，惕。中吉；终凶。利见大人；不利涉大川。
注：
讼，争也。…以手曰争，以言曰讼。——《说文》。
讼卦二六大离与下卦坎交于六三爻，为水火之争。又离为文，故为讼也。

孚，信也；窒，阻塞也。离为信，上居三阳为阻，至下位坎水无法外走。有孚窒，就是指坎水为带三阳的大离所阻塞。
离又为心，坎为小，心下居小，小心之象，故易曰惕。
又离为中虚，虚则坎水能流，故为中吉。后遇三阳为阻而止，故又曰终凶。
乾为大，离为目、为见，故利见大人。
不利涉大川者，盖为三阳所止，不得出也。

初六，不永所事，小有言，终吉。
九二，不克讼，归而逋；其邑人三百户，无眚。
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
九四，不克讼，复即命；渝，安贞吉。
九五，讼，元吉。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

作者: 水风散人 時間: 2014-6-6 16:44

第六
天水讼　
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讼：有孚窒，惕。中吉；终凶。利见大人；不利涉大川。
水风注：
讼，争也。…以手曰争，以言曰讼。——《说文》。
讼卦二六大离与下卦坎交于六三爻，为水火相争。又离为文，故易曰讼。

孚，信也；窒，阻塞也。离为信而乾为阻。有孚窒，就是指有着三阳的大离阻隔了坎水的流动。
离又为心，坎为小，心下居小，为小心之象，故曰之惕。
离又有中虚之象，坎水见虚而能流动，故曰中吉。及至外位遇三阳为止，故曰终凶。
乾为大，离为目、为见，处位中正，故利见大人。
外位乾三阳为止，故不利涉大川，盖不通难出也。

作者: 水风散人 時間: 2014-6-23 11:45

初六，不永所事，小有言，终吉。
天水讼　          天泽履
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注：
坎为水，泽亦为水，一个是聚为水，一个是泽为水，不同形态、不同性质。辞释为不永所事，即非一成不变的事物。
坎为小，兑为言，坎变兑，即小有言。
变卦下卦兑与三六巽相对为争，但能合为大离，结果还是有和之意。
　

作者: 水风散人 時間: 2014-7-26 20:59

九二，不克讼，归而逋；其邑人三百户，无眚。
天水讼　          天地否
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注：
不克讼，就是不能讼之以口。皆因三阳在上，下成艮象，止于口也。
归而逋，巽者为归。逋者逃亡之意，下卦坎为走，变坤为亡。
变卦一四大艮，上有乾为大，故知为城邑。
巽为利市三倍，故知有三百户。
眚，目病生翳也，此处理解为无灾难，或没有人为之诟病的。

传说，周文王被纣王关押七年，为了保存周文王自己的力量，献了大量礼物给纣王，周文王被释放，而后，周文王回到周国，给于纣王三百户人家的税收。
无论爻辞是否引自此典故，字句皆从卦象而来是事实。故周易义理象能皆顾。

作者: 水风散人 時間: 2014-8-11 13:55

六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
天水讼　          天风姤
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食旧两字甚奥，窃以为变卦大巽，错综其象则可以为兑，因错综覆反而为旧，以覆仰兑象为其食，故言之食其旧。
德者，乾也。
内象坎变巽，坎为走，巽为归，归藏之象，故曰贞。外象皆实，闭塞，故为厉。
终吉，变卦合为大巽，能食旧德，最终还是能出入往返。
主卦二六大离，为华。变二六大乾，为王。合成大巽，从也。
无成，巽上下出入不定，居无所处，故为无城（通成）。

九四，不克讼，复即命；渝，安贞吉。
九五，讼，元吉。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

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