论裴松之注《三国志·管辂别传》的重要价值及研究思路

水风道人

——兼谈国学易经入门之捷径

（龙泉逸士原创 转载请注明）

以前，曾听易学大家贺云飞
老师谈起，学习易学的最好资料是《三国志·管辂传》，尤其是裴松之注解的版本。贺老师还说，每当他在易学研究上遇到困惑的时候，总是反复读《管辂传》，然后就解惑了。因此，我也对裴注的《管辂别传》

特别留意，时时翻阅乃至全文诵读，受益良多。

2022年春，我在学易过程中遭遇瓶颈，一筹莫展，思路全无，不禁仰天长叹“管先生能助我一臂之力乎！”数次高吟罗贯中在《三国演义》
中赞管辂的诗“平原神卜管公明，能算南辰北斗星。八卦幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。预知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经。”然后开始对裴注《管辂别传》一遍又一遍的全文高声诵读，整整读了三天！直读得心潮澎湃，荡气回肠，神清气爽！读了之后好像对易学的理解有点不一样的感觉了，那些原来根本看不明白的实例，很快有了思路，有的会在头脑中呈现出卦象和爻象的变化！再看郭璞的《玉照定真经》

也能理解其中的精妙，后来的实践水平也有了显著提高。

前一段时间（乙巳年正月），我在知乎上回答了一个关于命理书籍的问题，评论区有人问初学的爱好者如何才能看懂古代易学典籍，也就是如何过易学专业的古文关。我把学易十多年的经验分享了出来，但是十多年毕竟太长了，回过头来看，其实还有更加高效快捷的方法呢——那就是充分研究利用好裴注的《管辂别传》，这真的是一篇非常伟大的著作！

通过研读裴注《管辂别传》，我才搞清楚这样的事实：《管辂别传》原本是管辂的弟弟管辰所写的一篇文章，因为管辂去世以后，当时官方并没有书写他的历史，管辰很悲愤，他认为他的哥哥是一位应该被历史记载的伟大人物，所以自己撰文纪念（“恨辂才长命短，道贵时贱，亲贤遐潜，不宣於良史，而为鄙弟所见追述”）。后来陈寿撰写《三国志》

的时候，引用了管辰的文章，但是有删减。又到了裴松之的时候，他为了补充完善《三国志》的相关史料，比较完整地几乎全部引用了《管辂别传》的原文（此外还补注了其它一些见闻的史料），但是我们通过比较，还是看得出，裴注与原文是存在差异的。进一步讲，管辂先生能够名留青史是因为他弟弟管辰和陈寿以及裴松之这三个人，而管辰居功至伟。我学易最受益于《管辂别传》中管先生讲的一句话“夫入神者，当步天元，推阴阳，探玄虚，极幽明，然后览道无穷，未暇细言。”这句话给我的易学研究指明了方向，因此，我的内心对管辰充满了感激！

前面说到《管辂别传》非常伟大，为什么这么说呢？主要是基于以下几个方面：

第一、从易学易理的角度。《管辂别传》所记载管辂生平的一些神奇预测案例，并且记录了管辂论易的一些精彩言论，某种程度上保存了管辂易学的思维方法，对后来的学易者能有所启发，这是其它任何易学资料也没有的内容。

如，管辂为郭恩和刘长仁讲鸟鸣占的方法，“辂为说八风之变，五音之数，以律吕为众鸟之商，六甲为时日之端，反覆谴曲，出入无穷”“夫鸟鸣之听，精在鹑火，妙在八神”。

又如，在王弘直家的风角占，预言了王弘直的儿子死亡，并对他详细讲解其中的原理“其日乙卯，则长子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”当代易学大家贺云飞老师从这个例子受到启发，从而创立了独步易坛的干支易象学

，贺老师的易占水平可谓神乎其技！

第二、从易学预测方法的角度。管辂无疑是一位技术非常全面的高手，据《管辂别传》所载，他精通多门术数，如仰观星象、占卜、射覆、看相、风角占、鸟鸣占、风水等，涵盖了易学预测的诸多领域，通过《管辂别传》的学习，显然有助于打下全面而又坚实的易学基础。举例来说，管辂经过毌丘俭父亲的坟墓（原文是毌丘俭墓

，与历史不符），判断其家有灭族之灾，后果然应验，原文如下：

“辂随军西行，过毌丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。’卒如其言。”

这应该是正史所记载第一个关于风水的案例，对于我们今天研究风水文化的学者来说，仍然有所启迪。

第三、从整个国学文化内容的角度。《管辂别传》所提到的人事物众多，尤其是引用了道家和儒家经典以及历史典故，并论及诸多阴阳家和占星家等，可谓对天文地理人事等内容都有非常广泛的涉猎。例如：

“知我者稀，则我贵矣”，出自《帛书老子》

（与王弼版《道德经》“知我者希，则我者贵”截然不同）；

“昔高宗之鼎，非雉所鸲，殷之阶庭，非木所生，而野鸟一鸲，武丁为高宗，桑谷暂生，太戊以兴焉”、“昔在秦祖，以功受封，葛卢听音，著在春秋”出自《尚书》

；

“宋襄失德，六鶂并退，伯姬将焚，鸟唱其灾，四国未火，融风已发，赤鸟夹日，殃在荆楚”，出自《春秋》

《左传》；

“孔子曰‘吾不与鸟兽同群’”“犹子路之於死生也”，出自《论语》

；

“中心藏之，何日忘之”，出自《诗经》

；

“乾之象彖曰：‘大哉乾元，万物资始，乃统天。’”出自《易经》

；

“昔司马季主有言，夫卜者必法天地，象四时，顺仁义。伏羲作八卦，周文王三百八十四爻，而天下治。病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁女娶妻或以生长，岂直数千钱哉？”出自《史记》

；

……

几乎可以这么说，对国学与易学文化的全面了解，很少有哪一篇文章，能够超过《管辂别传》！无论是管辂之前的历代先贤，还是与他同时代的名士，以及他身后的名家，通过管辂这个核心人物，可以有效地建立起一种连接，基于中华优秀传统文化精髓的连接，形成一张立体的网络。以《管辂别传》为载体，可以将中国传统文化的核心部分及主要内容囊括进来。

第四、从历史考证的角度。《管辂别传》的内容提供了比较充分的依据，可以对传记中明确提到的几个时间日期进行考证。比如，管辂为清河郡倪太守占测下雨日期的例子：

“辂随军西行，过毌丘俭墓下……后得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期……十六日壬子，直满……”

经查证，文中说的“十六日壬子”为公元252年12月4日。

第五、从文学的角度。我尝试着将裴注《管辂别传》恢复成为一篇文章，发现这是一篇完整的作品，用辞优美，文理俱佳，具有很高的文学价值。

比如，管辂为清河郡倪太守占测下雨日期所言：

“又天昨檄召五星，宣布星符，刺下东井，告命南箕，使召雷公、电母、风伯、雨师，群岳吐阴，众川激精，云汉垂泽，蛟龙含灵，烨烨朱电，吐咀杳冥，殷殷雷声，嘘吸雨灵，习习谷风，六合皆同，欬唾之间，品物流形。天有常期，道有自然，不足为难也。”

第六、从语言学的角度。在对《管辂别传》作注释的过程中，我发现，有不少用词用语及典故，最早出处就是出自于《管辂别传》。

如：设主人（作东道主的意思）、棘子（“脚如棘子”）、觅索（“觅索馀光”）、 更互（“更互疾病”）、 要言不烦……

第七、从哲学思想的角度。魏晋玄学在中国历史上极具影响力，其中的何晏王弼等人颇负盛名，尤其是王弼版本的《道德经》成为后世通行本，然而，我们通过研究《管辂别传》可以发现，在管辂的面前，何晏与王弼等的学问和思想实在是微不足道。

比如，冀州刺史裴徽喜爱清谈，他曾与管辂说起何晏，管辂对何晏援引老庄阐释周易的评价“何若巧妙，以攻难之才，游形之表，未入於神……若欲差次老、庄而参爻、象，爱微辩而兴浮藻，可谓射侯之巧，非能破秋毫之妙也。”管辂与何晏亲自见面交流，为何晏解答了九个易学方面的疑难之后，裴冀州又问管辂说，何晏名声很大他的实际水平如何？管辂回答说不怎么样。（《别传》原文是这样的：辂后因得休，裴使君问：“何平叔一代才名，其实何如？”辂曰：“其才若盆盎之水，所见者清，所不见者浊。神在广博，志不务学，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，则智由此惑。故说老、庄则巧而多华，说易生义则美而多伪；华则道浮，伪则神虚；得上才则浅而流绝，得中才则游精而独出，辂以为少功之才也。”）

又如，平原太守刘邠与管辂论易时谈到何晏，认为他比不上管辂，“邠自言：‘数与何平叔论易及老、庄之道，至於精神遐流，与化周旋，清若金水，郁若山林，非君侣也。’”

何晏本人则向管辂请教了九个疑难问题，管辂都一一给他解答明白，他对管辂也是由衷地佩服，对管辂的评价是 “君论阴阳，此世无双。”

第八、从教育价值的角度。首先，《管辂别传》所载管辂的预测案例及其言论，体现了他对天道人伦物理的认识和理解，充满了正能量，对于今天的我们来说，在世界观、人生观和价值观的确立，有积极的作用。

比如，“（管辂）常谓‘忠孝信义，人之根本，不可不厚；廉介细直，士之浮饰，不足为务也。’……其事父母孝，笃兄弟，顺爱士友，皆仁和发中，终无所阙。臧否之士，晚亦服焉。”管辂为郭恩占筮兄弟三人皆得躄疾的原因，因其准确的占卜，让郭恩涕泣认罪、改过自新。由于神卜管辂的存在，他的邻居们“外户不闭，无相偷窃者。”与何晏等论易解梦时，管辂先生用谦卦与大壮卦的含义对他直言不讳地劝诫，后对其舅父言“与祸人共会，然后知神明交错；与吉人相近，又知圣贤求精之妙。”由此也启发我们，加强个人道德修养，是逢凶化吉之妙法。

其次，管辂本身就是一名优秀学生的典范。他从小喜爱天文星象，探索自然之理，以至“夜不肯寐”，后来跟随郭恩学习观天文星象的时候，“三十日中通夜不卧”，可谓勤学善思，才学过人（“宿学耆人不能折之”），十五岁到官舍读书期间更是学神级别的存在。琅邪太守单子春得闻其才，专程设宴要见识他的才华，召集了一百多人与他辩论，管辂辩才无碍，“辂人人答对，言皆有馀”， 单子春对他赞不绝口，称之为神童（“於是发声徐州，号之神童”）。

又如，管辂与魏郡太守锺毓论易时，所谈到的生死观“幽明同化，死生一道，悠悠太极，终而复始。文王损命，不以为忧，仲尼曳杖，不以为惧”，何等洒脱！


综上所述，裴注《三国志·管辂别传》具有极高的价值和意义，值得引起广大易学研究者和国学爱好者的重视，可从以上几方面进行深入研究，不但能够有所收获，而且这还是研究国学和易学的一条捷径！