阴阳的逻辑法则

水风散人

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[font=宋体][size=3]作者：水风散人[/size][/font]



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[font=宋体][size=3]所谓“阴阳之理”，就是太极生（含）阴阳，阴阳有一定不易之法则的运动变化大纲。古人经过大量地实践、验证，将阴阳的变化法则概括为六个相互作用的运变模式。[/size][/font]



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[font=宋体]．阴阳对持[/font]

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[font=宋体][size=3]指事物间阴阳对立的两面存在着排斥却又相互作用、牵制，并以此促成一个整体的两种属性。这种反向的张力，维持住太极作为一个整体与其内部的动态平衡，期间以阴阳规律的动态互存，造成太极本体的演变、进化。[/size][/font]



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[font=宋体]．阴阳相合[/font]

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[font=宋体][size=3]【礼记】曰：“阴阳和而万物得。”指太极本体因阴阳两性的相互交融、作用，引发异变和发展。俗话说“异性相吸”之类。【易传】“男女媾精，万物化醇”，讲的都属于阴阳相合相求的必然之理。在阴阳的相互感应中，太极本体产生新的意义。[/size][/font]



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[font=宋体]．阴阳互根[/font]

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[font=宋体][size=3]有阴必有阳，有阳必有阴，两者缺一不可。指太极本体意义上互为相持、相合的阴阳两性，不能脱离对方单独存在。正所谓“孤阴不长，独阳不生。”两者同本于一个太极，随太极的发动产生共处、共存的意义。【参同契】曰：“物无阴阳，违天背无。牝鸡自卵，其雏不全。”[/size][/font]



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[font=宋体]．阴阳消长[/font]

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[font=宋体][size=3]阴和阳在互存、对持、相合中互为博弈的过程，体现在阴阳各具多少的问题。【系辞】曰：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉。”阴阳的不断运动变化，形成消长、升降、进退、出入之动态机制。通过此消彼长、此长彼消的恒动，完成事物节律性的二元动态发展。[/size][/font]



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[font=宋体]．阴阳转化[/font]

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[font=宋体][size=3]阴或阳的消长一旦发展到极至，会向其对立面转化。即“阳极生阴，阴极生阳”；“重阳必阴，重阴必阳”（【内经】）。“极”、“重”作为阴阳消长到达极限时的临界点，会对阴和阳的属性构成质变、转化。这种转化不是简单的由阴变阳、由阳变阴。如果我们将未发生转化前阴和阳所属的太极称之为“母太极”，那么母太极中的阴阳无论消还是长，只要各自发展到一个极限，就会产生“极重状”。阴的极重状类似于“黑洞”；阳的极重状类似于“白洞”。从一维的角度看，阴阳之间的转化是彼此间的环如无端。从多维的角度看，它们在螺旋类周期盘升的过程中阴和阳一旦消长至极限而达到一个临界点时，母太极中的阴和阳会在空间发育形成自己的“子太极”。这些子太极同样遵循着一分为二的原则，生成自身阴阳属性的两极功能态。对于母太极而言，子太极甚至子子太极的分裂，使自己具有了多维、复合的组织形式，从中演绎成世界万象。这应该是宇宙造物的最基本变化法则，是自然万物之所以千变万化的根源所在。[/size][/font]



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[font=宋体]．阴阳平衡[/font]

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[font=宋体][size=3]指阴阳之间在大体上不存在领导地位，两者在相互转化中的均差始终是守衡的，没有长期突出的阴，也不会有长期弱势的阳，两者是统一、均等、和谐的。正如【老子】所言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物又何尝不是通过矛与盾这个内因律，体现出自然之造化。此外，在阴阳消长的过程中会遇到一个双方相对静止、等量的时空点，是处在进化过程中一个较为特殊的状态。此时阴阳两性消长呈均衡状，正负能量相等，在一个稳定的特殊平衡结构里有自控性地转化，也表现出短暂的衡稳状态。[/size][/font]



[size=3][font=宋体]当然这种所谓的阴阳平衡，在万物的自然发展过程中只是一闪而过的事情。但古人的智慧恰恰就体现在这里，试想阴阳的平衡如果被人为地延长或挟制，那么事物就不会随阴阳的继续消长向纵深处发展变化。向阴阳消长的纵深发展，意味着事物的原有本质必然要经历一翻“生”与[/font]

[font=times][/font][font=宋体]“死”的重新洗牌，也就不能达到事物现有状态的长久存在。【内经】曰：“其知道者，法于阴阳…把握阴阳…和与阴阳…调其阴阳。…法则天地，象辨日月。辨列星辰，逆从阴阳。”将调协阴阳的平衡作为中医和长生之术的最高境界，或逆或握，调和其身，达到阴阳和平的长生久存之目的。[/font]

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[font=宋体][size=3]阴阳的这些运动变化本性，是古人抽象出的宇宙物态最基本的运动变化发展形式。其无穷的衍生能力，来自于宇宙太极之原始本体的强大化变。使得寰宇中一切物象都在“太极”的不断吞吐间，向更趋复杂的组合形式过渡。然万变不离其宗，期间阴阳的无休止运动变化，始终都是最朴质、最基础的。易学恰恰为我们透析出了这种阴阳变化之道，从多维空间眼花缭乱中提炼出万物运动一定不易的简明扼要之规律，亦为未来物学一统论的方向定下了无法更改的基调。[/size][/font]



[font=宋体][size=3]通过上面对阴阳作用模式的探析，我们可以发现无论阴阳的变化是哪一种模式，都由一些一定不易之理贯穿其中，形成维持其节律运作根本的遵循原则。大致可以归为以下几点：[/size][/font]



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[font=宋体]．运动不熄的原则[/font]

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[font=宋体][size=3]恩格斯说：“没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。”现代运动论认为，运动是万事万物之所以存在的根本，没有运动就没有宇宙，更谈不上物质的存在性。运动与物质是无法分开的，没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。运动和物质一样是不能被创造与消灭的，两者都具有永恒的意义。[/size][/font]



[font=宋体][size=3]【系辞】曰：“生生之谓易。”【正义】释曰：“生生，不绝之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生谓之易也。”这种恒生表现为物质由一种运动形式过渡到另一种运动形式的无限转化，而其中任何具体物象的运动组合形式在空间里的存在都是有限性的。【内经】曰：“物生谓之化，物极谓之变。”一种事物的运动终点，就是另外一种事物诞生的起点，宇宙万物都在这生灭的阴阳化变中运动不绝。正如朱子【龟背图】所言：“阴阳无停机，寒暑互往来。”[/size][/font]



[font=宋体][size=3]变化的动因在于事物内部与生俱来的基本矛盾性，即阴阳之对立。在时间运动的主导下，矛盾双方以相对的消长不断地影响着事物的空间表象，呈现出多种多样的物态形式。当这种消长的生化达到一个极限而“变”的时候，还是依照阴阳的原则相互转化，只是这种转化不是以事物内部的矛盾为主（内部的矛盾已不存在），而是以事物整体的质变向其对立面发展。[/size][/font]



[font=宋体][size=3]总归之，我们无法设想离开运动的宇宙物质是否还存在。对于事物而言，运动永远是绝对的，静止则是相对的。运动不熄只有彻底的进行，才符合我们这个宇宙。而运动的本质就是力，力的运动衍生出时间。也就是说，时间的运动性质贯穿着整个宇宙形态的发展变化，无论是无极、太极状态，还是两者转换间的阴阳消长期，只要有力的存在，有力的运动发生，就必然有时间的存在。运动不熄所造成的宇宙时空定律是时间无限地线性延伸，空间则永远随之在不停地变化着（当然力运动方式的改变也可能会使时间的延展方式发生相变）。[/size][/font]



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[font=宋体]．一分为二的原则[/font]

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[size=3][font=宋体]即宇宙事物在最基础的一维结构运动变化，始终坚持着线性的两极发展形式。其数构表现为由“一”分裂成“[/font]

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[font=宋体]”和“[/font]

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[font=宋体]”的数式；其象构表现为无极而太极的基础上分裂成“阴”和“阳”的态势。它说明了事物在一维的线状结构空间里，只能以两种对持属性作用的形式存在，而不可能是一分为三、四之类。万物通向三、四拟或七、九、十……等等，都是以“[/font]

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[font=宋体]”、“[/font]

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[font=宋体]”为基础，加以自身的再次一分为二之后获得多维的抬升。没有一、二，就不存在三、四，三和四是叠加在一与二之上的产物，抛弃一与二，三和四就不存在所谓的时空意义。这也是宇宙时间与空间定律的必然结果。[/font]

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[size=3][font=宋体]由于时间永远是依附与空间作延伸，因此事物随时间运动的这种一维轨道的延伸性质不会改变。而事物在空间中的一维运动则可以随类周期性的螺旋律，并形成多维的象数复合结构形式。拿人体的受精卵做比方，从男女受精开始，精子与卵子相结合的“合子”（可视为太极）随时间的延伸发育为一维结构的“[/font]

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[font=宋体]细胞期”，由于时间的不停延伸性使之不可能停留在简单结构上运动发育，因此在时间的延伸运动下，细胞不断对称复制、分裂，并逐渐向多维复杂结构蜕变。于是“[/font]

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[font=宋体]细胞期”发展到“[/font]

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[font=宋体]细胞期”，“[/font]

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[font=宋体]细胞期”发展到“[/font]

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[font=宋体]细胞期”、桑椹胚…直至完成整个卵裂过程（见图[/font]

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[font=宋体]）。[/font]

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[font=宋体][size=3]事实就是这样，无论世界物象多么地复杂万变，也只是在空间留下它绚烂的外表，其变化的根源只在于简单结构向复杂结构一分为二地运变分裂。因此，宇宙事物都普适性地遵从一分为二的原则，本此而对称性、规律性的塑造自身。在通往一个个全息元的过程中，阴阳的分裂、变化刻烙出生命基因的双螺旋密码结构，携带着宇宙宏大的全息信息不断地进行着自我的复制，直到无极。这大概就是古人所说的“道”吧。[/size][/font]



[size=3][/size][table=98][tr][td][font=宋体][size=7.5pt]精、卵子渐溶[/font]

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[font=宋体][size=7.5pt]桑[/font]

[font=宋体][size=7.5pt]椹胚[/font]

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[table=98][tr][td][size=7.5pt][font=times]8[/font]

[font=宋体][size=7.5pt]细胞期[/font]

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[font=宋体][size=7.5pt]细胞期[/font]

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[font=宋体][size=7.5pt]细胞期[/font]

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[table=98][tr][td][font=宋体][size=7.5pt]渐裂[/font]

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[table=98][tr][td][font=宋体][size=7.5pt]合子[/font]

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[table=98][tr][td][font=宋体][size=7.5pt]受精卵[/font]

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[font=宋体]．对立统一的原则[/font]

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[font=宋体][size=3]对立是指运动背景下事物内在的矛盾性；统一是指事物内在矛盾的同一本体性原则。从对立来讲，无阳则阴不立，无阴则阳不举。孤阴独阳，事物就失去了矛与盾的斗争性，也就丧失了产生分化、发展的内因。即使是天地未辨的初始太极与太虚无物的空渺无极，也都毫不质疑地遵守着对立的相互转化。这种深刻无比的阴阳之共性，使得宇宙万物都在一个统一的主题下运动变化，客观地形成了事物一统性的基本规律。[/size][/font]



[font=宋体][size=3]【黄金策】曰：“动静阴阳，反覆迁变。虽万象之纷纭，须一理而融贯。”无论物质之构造如何地复杂、繁幻，都不能回避宗于阴阳变化的事实。而运动不熄的本然性，促使矛盾的双方反覆地迁变。[/size][/font]



[font=宋体][size=3]这种迁变使阴阳两性处在一个永远不会衡等、安息的恒动状。现代哲学也认为，矛盾的双方不是均等的，其中必有一方占主导地位，另一方则是非主导地位。我们甚至可以更深层地推论为，占主导地位的一方将引领事物向其主导的方向发展、进化，反映为事物最终的归属。而非主导地位的一方体现出事物逐渐失去的特性，并将这些事物失去的形态特征呈现于空间。正如我们不知道未来只知道过去，未来是将要发生的，过去是我们失去的。之所以要发生，是因为占主导地位一方的不可扭转性；之所以要失去，是因为非主导一方不可避免地颓败。而一旦主导方完全占有，非主导方完全消失，则对立的架构就变成统一的整体。此时，不熄的运动将推动统一的整体向其对立面发展。在这一过程中，统一的整体是以阴阳转换的基本形式向其对立面运动变化的。[/size][/font]



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[font=宋体]．能量守恒的原则[/font]

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[font=宋体][size=3]现代能量守恒定律认为，能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只能从一种形式转化为别的形式，或者从一个物体转移到别的物体，在转化或转移的过程中其总量不变。这一原理指出，自然界的一切物质都具有能量，相对于不同的运动方式能量也表现出不同的形式，如机械运动的动能与势能、热运动的内能、电磁运动的电磁能、化学运动的化学能等。它们之间的能量转化，不会影响其总量的改变。[/size][/font]



[font=宋体][size=3]在易学的自然观里，所谓的能量（气）同样是守恒的。如物象变化中阴长一分则阳消一分，阳长一分则阴消一分，直到这种能量转化完全时（阴阳长消极尽），其原始本体太极的总量却是不变的。正如现代的能量守恒性质一样，无论在阴阳的消长还是极重反转时，能量只是以一种运动形式转换到其对立的运动形式而已，在此过程中，始于原始本体的总量也是不变的。[/size][/font]



[font=宋体][size=3]如果能量不是守恒的而是无穷的，那么这个世界所发生的事根本就无法想象。拿我们人来说，身上的能量因子可以被无限地释放，这就意味着我们因此永远地生长下去，死亡就不会出现。如果能量在转换中会湮灭，那么能量形式间的转换就不可能存在，而单一的增长和消失是不能创造出现有的有机的物质世界的。[/size][/font]



[font=宋体][size=3]因此，能量的不守恒是不可能的。宇宙事物的生息表象尽管体现出创生与死亡的两重性，但都是在一个能量守恒转换的原则上展开的。而事物的类重复性再生或死亡，是随着时间呈现出螺旋形伸展轨道的原由，这与能量的守恒性是相互结合的。[/size][/font]



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[font=宋体]．终而有始的原则[/font]

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[font=宋体][size=3]【老子】曰：“周行而不殆。”大千世界万象的运动永远遵循着如环无端、周而复始的递归运动结构来发展的。一切自然现象、万事万物的生长收藏、盛衰沉浮，都在这个类周期的螺旋轨道中进行，“终坤始复，如循连环。”（【参同契】）[/size][/font]



[font=宋体][size=3]这种循环不是单一的机械周期运作，而是将螺旋性轨道的类周期假设为一个封闭的事物运动周期，凡是同类的物象俱以此而推。拿人来说，人类的生生死死可以视作一个封闭的周期（实质上不可能是封闭的），人类的繁衍不熄便是循环无终的螺旋进化现象。但以个体而言，不存在生死的重复周期性，一个人死后不可能原样地回到再生。如果我们站在更大的事物运动规律的层面看，类似于人的智慧生命可以视作一个封闭的周期，而人类的从无到有、从有到无，便是必然的归宿，且不会再次产生，只是将来会以类似人类的智慧生命形式进化、诞生出来。[/size][/font]



[font=宋体][size=3]“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”（【系辞】）。但今之明非昨之明，今之岁亦非昨之岁。终而复始，仅仅是太极模式下的一种智慧的简约。对于单一的宇宙事件而言，则是终而不始、绝无雷同的。因此，终而复始是不现实的，终与始之间永远不会衔接到一起。终归终，始归始，终而另有所始才是对客观世界的正确理解。易学的周而复始，是作为一种对自然万物的认识论和方法论而存在的。[/size][/font]



[font=宋体][size=3]如果我们将宇宙万物的变化特点简约到时间运动的一维无限性中去，则这种一维线性形式，唯有呈现出圈性的螺旋形线状结构才最为合理。当我们将这种类周期的螺旋轨道假设成一个复合的运动周期圈时则可以用一统万，把事物的运动变化机制尽括于一“圈”之中而掌握之。[/size][/font]



[size=3][/size][size=3][/size][size=3][/size][size=3][/size][size=3][/size][size=3][/size][size=3][/size][size=3][/size][size=3][/size][size=3][/size][table=98][tr][td][b][i][font=隶书][size=10.5pt]图3-2-3


一维运变周期图

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[font=宋体]我们的上古智者就是这样不可思议地做到了这些，尤其在螺旋结构和周期复合结构的处理上，巧妙地用“无极”和“太极”这两个全息元作过渡，构筑成一个俨然天成的一维事物线性运动的周期运变“圈”。[/font]

[font=times][/font][font=宋体]如图[/font]

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[font=宋体]所示：[/font]

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[font=宋体][size=3]……无极～阴消阳长～太极～阳消阴长～无极……[/size][/font]