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另有一种观点认为:两仪的阳仪为“阳”,阴仪为“阴”,阳鱼中的鱼眼为“阳中阴”,阴鱼中的鱼眼为“阴中阳”。阴、阳、阴中阳、阳中阴合称四象。这个观点同样是错误的。其错误的根本在于不了解太极运动。

水风按:
阴阳鱼太极图就是分形的发生学图示,什么叫太极运动,实在是无语了。易学最先出来的是阴阳理念,然后是四象、八卦等。太极一词出来很晚,目前可考的最早在春秋战国时期。太极理念是阴阳理论的形而上学,是对二元律的本质性探讨。阴阳鱼太极图更晚,可考的最早在汉代,现在的阴阳太极图是古人根据太极四象八卦的迭代嵌套模式所画。
当年孔圣向太上问道,并未深究太极成长的三个阶段,也未曾涉及先天后天之理,由此推测他老人家韦编三绝时手中最重要的资料也许就是一张宇宙太极图和伏羲画卦的理念,因此才会有“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”之说。
当太极成长到第二阶段也就是两仪肇分之时,太极最重要的运动就是“消阳”和“息阴”(阳仪生阴为消阳,阴仪生阳为息阴)。起初的两仪,阳仪在上故为天,阴仪在下故为地,阳仪纯阳为乾,阴仪纯阴为坤, 故曰:乾为天,坤为地。乾非天空,地非地球,乃是宇宙之上下两极也(即两仪)。太极开始消息运动后,首先乾消一阳,由乾蜕变成兑;相应的坤息一阴,由坤蜕变成艮。这时的太极其实是兑艮太极,其中阳仪是兑阴仪是艮。依次的,第二代太极表现为乾坤太极、兑艮太极、离坎太极、震巽太极,直到最后阳仪乾兑离震四卦同时存在,阴仪坤艮坎巽四卦同时存在,第二代太极的第五种形态——阴阳鱼太极形成,太极也完成了自身的成长,以大圆满的宇宙太极(即先天太极)呈现。
考察太极整个成长过程,实未与“鱼眼”发生任何瓜葛,八卦也非四象生出。

水风按:
八卦是3迭代的象,乾与坤是与生成元阴阳高度自相似的分形。古人往往用乾坤两象来阐释二元律及对称性法则。乾和坤从来就不定性具体代表什么物质,它只是一种朴素的认识论。乾坤为什么就是天地呢;为什么就是两极呢,难道就不可以是生死、朝夕、大小吗。所以说,乾坤只是八卦的某种特征态,被人为地赋予某些常识而已。
太极图中两条鱼形头部的小圆。其中白色一边小圆呈黑色,黑色一边小圆呈白色,白象征阳,黑象征阴,以示阴中有阳,阳中有阴。一说,阴阳鱼眼表示夏至一阴生,冬至一阳生。清胡渭《易图明辨》:“阴极于北而起薄之,阴避阳,故回入中宫,而黑中复有一点之白;阳极于南而阴来迎之,阳避阴,故回入中宫,而白中复有一点之黑。盖望夕月东日西,坎离易位,其黑中白点,即是阳光;白中黑点,即阴魄。”


太极图是对事物运动和结构成因的图解,有以下几方面的含义:
1、太极图中的"S"线将太极图清晰地分为两个关联部分,表明任何事物的内部都是有结构的。
2、太极图的两个部分用不同颜色相区别,分为阴和阳,以"S"线相隔,表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。
3、太极图的两个独立块面各有一个对方的小点,即阳块中有阴小点,阴块中有阳小点,表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说,虽然阳中含阴,阴中含阳,互相包含,但是不论是块还是点,都是绝对独立的,没有混淆界线。
4、太极图是圆形图,一是表示运动和结构有规则,二 是表示运动以旋转为基本形式,三是表示运动是流畅圆润的。
5、太极图是对称图,整个结构均衡对称,表明一个稳定的结构其内部能量是均衡的,独立的双方都有均衡的能量和平等的结构地位。
6、内部绝对对称的圆图也表明,太极的运动是无摆动、无震动的旋转运动。
7、太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状,表明事物运动是有方向性的,可以显示太极图的正旋与反旋的旋转方向。
8、太极图阴块和阳块的大头与小尾,还表示阴块和阳块在旋转中的强弱变化,大头为强,小尾为弱,在大头处有对方的小点,同时与对方的小尾衔接,这就显示了太极内部两种能量的变化由小到大,又由大到互变的变易性,呈现出物极必反的状态,这就是易理产生的根源。
综上所述,太极图有七大含义:结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向。


太极原本是一极,阴中有阴阳,阳中有阴阳。小就是大,大就是小,就象坐在井里看到的天空永远只有巴掌大小,鱼眼只是另一层级的天窗,为矛盾的主导方面,统领另一极。否定之否定,是螺旋式地上升,尽精微至广大,针尖越小,压强越大,这都是因为趋近于无,趋近于另一层级的结果。

水风按:
写了那么多,看的人还是云山雾罩,不明所以。
实际上阴阳太极图表达的意思很简单,最主要的,一个是对称破缺,一个是全息分形,其中心思想是两元律。学者只要结合现代科学的一些理念便可以轻松地理解太极图的内涵。很伟大,但绝不神秘。
首先,持“鱼眼表明阳中有阴,阴中有阳”说者不懂太极阴阳之理。阴阳二鱼从鱼头到鱼尾逐渐减小,已经说明了阳中有阴阴中有阳,不必再用鱼眼强调说明。
第二,“太极图的两个独立块面各有一个对方的小点,即阳块中有阴小点,阴块中有阳小点,表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说,虽然阳中含阴,阴中含阳,互相包含,但是不论是块还是点,都是绝对独立的,没有混淆界线。”理上是不错,但不是“鱼眼”的本质。鱼眼的含义和作用要广大得多。
至于第三种说法,认为“鱼眼是阴阳这对矛盾的主导方面,统领另一极”,似乎接近了鱼眼的本质,但我认为此论的主人还没有进入真理。

水风按:
21世纪了,学易学的不能再这么磨豆腐式地解释了。鱼眼的阴中有阳阳中有阴,就是为了突出全息分形的自然物质之普遍现象。其它的一切解释都是浮云。
由于论证需要几个暂时我还制作不出来的图片,同时论证的过程非常烦琐,在这里我就只说结论了,详细的等《大道之门》出版之后吧。
①鱼眼是一个涡旋。其中阳鱼中的“阴眼”代表从正面看到的涡旋,是向外去;阴鱼中的“阳眼”代表从背面看到的涡旋,是向里来。形成这两个涡旋的力来自先天八卦之间的作用。
②鱼眼这对涡旋(作一个假设,宇宙中的涡旋一定是成对偶出现的)在太极运动中的最重要作用是充当先天之气与后天之物的转换器,即先天生出的五行之“气”要通过鱼眼转换成后天的“物”,然后再通过后天八卦成其“形”。——这也是河洛的真谛。

水风按:
水风10年前起草了【三维易学】一书,随着学易的深入,几易其稿,仍是诚惶诚恐。时至今日,方感庆幸当日之慎重。盖10年之前尽管入得门槛,但未见其本质,故始终不得其要也。如今虽窥见易之本质,但入的其内,方知深邃、浩瀚之为何物,纵然穷我之一生亦未必能得其一二矣。故既有写书之意,也迟迟不敢落笔,方知李耳在函谷关前为何免为其作。世间有通达之书者无矣,得知一二者百不过一矣。
先天和后天是古人为了区分不同的理念、状态、功用而作的名词,哪里还有先天气后天气之言,那原本是丹学的术语,何以变成了世界的物质。
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