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*学习易学的三个重要方面
A.        易学的一些基本理念如太极、阴阳、四象、八卦、六十四卦、六十花甲程序等等必须要学习;
B.        易学所有的分科几乎都与《象数易学》有关,尤其是预测学,易本于像却又自成象的体系,世界真实的万事万象经过易象系统处理后会产生不可思议的内在关系。经过对世界万物万象的简化,在这个简易的易象平台,一些平时观察不到的自然规律就浮现出来了,所以说易象本身即是一种非常独特的物学认识论和方法论
C.        要重视易学的思维方式方法及其特点
易学的思维模式启迪你对自然规律的领悟、对社会的认识,是智慧的源泉。
无论你是谁,做领导的、做生意的、读书的,或者是企业家、科学家、政治家等等,只要你还活着,还要生活在人类这个大家庭中,那么就肯定用得着易学的思维。她可以帮助你产生更多的灵感,帮助你解决问题时更具正确性、整体性、灵活性和逻辑性,会使你变得更加的聪明和机智。
了解国际形势的人都知道,美国的科学家有许多是华人,据说有段时候占了30~40%。更有许多人认为,华人的智商在所有的人种里是最高的。有人要问,难道黄种人真的就比其他人种要聪明么?这显然与人类进化的法则相抵触。而且也只有接受过中国传统文化熏陶的人才显得聪明些,当然这也不是说我们现在的教育事业搞得很好,而是说传承着中国独有文化的人,才有可能具有这种优势,而中国的传统文化里无处不映射着易学的思想和理念,真正使他们聪明的原因是,易学的思维精华早已在日常生活中不知不觉地融入到他们的血液之中,不知不觉地潜移默化着他们思考问题的方式和方法。
就拿中国的文字语言来说,我们在学习中文的时候,就不自觉地接受了许多易学的思维形式。举个例子,“反正”,一个副词。“反正不管怎么样你今天一定要请我吃晚饭”。这句话里的“反正”,就包含了易学里面一个“阴阳学说”的概念。简单的说“反”和“正”,把他们结合在一起,就能够使我们从两个极端发展的方面去思考问题。
许多人想学易经、认识易经,大多数并不是要去深入易经的某项研究,而是希望能在易经中汲取一些能为我所用的思想或理念,从而帮助我们的工作更好地开展下去。现今在大学里,甚至是中央电视台都在积极地普及易学知识。这说明了,许多有识之士现在已经认识到,易学的思想理念和其思维模式乃至对世界的认识论和方法论,对我们现代人类具有重要的借鉴和学习价值,帮助我们改善思考问题的方式、方法,把握问题的关键和本质所在,并由此采取正确而合理的行动去解决问题。
这个可以说是我们学习易学的一个主要的目的——也就是学习易学的思维。
易学的思维到底能带给我们什么!
我来说一个大家都熟悉的人物,伟大领袖毛泽东(毛主席)有着一个光辉而传奇的一生,但许多人不知道的是,毛主席传奇的一生,始终伴随着易学思想的光辉而灿烂。
拿共产党最危难的时候长征来讲,当时红军在金沙江一带十分危险,在易学中这个区域被称之为死门,如果不尽早脱离,结果只能被覆灭。期间有人主张西进,也有人南下,毛泽东则力主北上。结果往西往南的都失败了,只有北上的毛泽东成功到达陕北。在易学中,往西是惊门,即惊弓之鸟,只能挨打的份。往南还是死门,死路一条。只有北上到达陕北则是开门的位置,开门在易学上是个非常吉利的位置,而后来党中央干脆驻扎在名不经传的西北坡,更是牢牢守主了开门之睛(俗话画龙点睛的意思)。
抗战时期毛泽东主张的“敌进我退敌退我进敌驻我扰敌疲我打”的十六字方针,更是浓缩了易学思想的精华。
日本投降后,毛泽东第一个瞄准的是东北。1945年,它在中共七大提出:“我准备廿、三十个旅,十五万人到廿万人脱离军区,将来开到满洲去”,“从我们党,从中国革命的最近将来的前途看,东北是特别重要的。如果我们把现有的一切根据地都丢了,只要我们有了东北,那么中国革命就有了巩固的基础。”
解放战争三大战役,首先由东北军发起,直至取得最后决定性的胜利。在易学中八个方位中只有三个门是吉利的,而共产党就占了西北开门和东北生门两个门,象两把钳子一样将中原卡地死死的,你们说蒋介石这个仗还怎么打。
解放后,毛主席有了更多的时间去研究易学,在1956年八届中央委员会第二次全体会议上的讲话时说:“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’,不能只有阴没有阳,或者只有阳没有阴,这是古代的两点论,形而上学是一点论……”。
所以说毛泽东不仅是一个伟大的军事家、政治家,还是一个资深的易学家。将易学思想理念实践于军事和政治领域,并取得举世瞩目的成就,这是蒋介石等所无法比拟的。而晚年的毛泽东,在他的床边上,只放了两本书,一本是二十四史,一本就是易经。其实,蒋介石也是很相信易经的,他的名字“介石”,字“中正”,就出自于易经中的辞句。一个是迷信易经,但去不研究它;一个是不迷信易经,但却研究它,结果大家都知道,孰优孰劣。
易学的主要思想

易学是由古人通过对自然世界的感悟而产生,并由此总结出许多自然规律,进而形成易学的基础思想和理念。无论易学怎样的变化、发展,开枝散叶得如何庞大,它的这些基础思想是始终不可更改的。因为一旦违反了这些思想理念,就等于违反了自然的规律,而违反了自然规律的东西是注定要消失在历史长河中的。所以我们要学习易学、学好易学,首先要了解这些基本的思想和概念。
那么,易学的基础思想主要有哪些呢?由于时间的关系,我们不可能一条一条深入地探讨。下面呢,我稍作简单的介绍,有兴趣的朋友以后可以自己去学习。

天人合一思想(全息论)
在古代发达的天文学知识,使人们自然而然地将人和天地自然进行有机的联系,由此总结出一套“天人合一”的理论,并被运用到易学体系之中。
古人认为,天下万物尽管在外形上各不相同,但由于同处在一个世界,自然就遵守着同一个世界里的秩序和生存法则,从而使得万物在某些方面会表现出相同的性质。如:天有阴阳(白天和黑夜),人有男女;天有十二月,人有十二条经脉:天有360日,人有360个穴位……等等,总之天人之间在某些方面是相互呼应和统一的,天变则人也变,天人之间完全可以借鉴彼此的运动变化来了解对方。
现代的全息论就是出自于这种天人合一思想,全息论认为,宇宙是一个各部分之间全息关联的统一整体。这一方法论已经成为现代科学领域中重要的理论之一,但它与易学中的全息论思想相比还不够彻底,换句话说还没有深入到易学象数学体系的本质。
前段时间和协会里的一些朋友吃饭,有个人(第一次打交道)站在东北方向冲茶水,茶杯是自己带的,从外面可以看到里面还有几颗胖大海,我当时就知道他可能有前列腺炎。后来他又站起来冲开水,一边还问“看看我身体情况怎么样”,我当即断定他有前列腺炎。他说“是的,去年体检就是有前列腺炎”。我那时根本就没有起卦、排八字什么的,就是凭借着事物间客观存在的全息统一关系,再运用一些基本的易学知识就做出判断。
所以说,易学里的全息统一思想是非常深刻的,现代科学也只是看到他整体的一小部分而已,这里面可以开发的空间还很大。

对立统一思想
即任何事物的发展意义,都是建立在一个既对立又统一的辨证基础上的。打个比仿,有人问:李刚这个人是好人还是坏人。那么,你首先要有一个衡量好人和坏人的判定条件,这个条件无论是对好人还是坏人都具有作用,也就是说具有统一的意义。而坏人和好人有是相互对立的,没有坏人的定义也就不存在好人这个定义,两者都因对方而存在,离开了任何一个,都不能存在所谓的意义。

不熄运变思想
恩格斯说:“没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的”。这句话说出了宇宙万事万物一个普遍的特点,即不熄的运动和变化是所有事物所共有的,没有运动和变化的事和物都是不可想象的,也是不可能存在的。而易学同样也早早地确定了这一点,我们常常讲易学是“生生之为易”、“阴阳无停机,寒暑互往来”等等,说得就是事物的这种不熄运动变化的本质所然。而易学更是通过这种不熄运动变化的理念,启迪我们不要用一陈不变的眼光来看问题,不要局限在固有的模式中安然自得,因为你周围的一切都在运动变化着,你不能与时俱进,就会面临落后、淘汰的命运。
19世纪的西方经典科学(传统科学),使人类科技得到爆炸式的发展。然而时至今日,这个以实验室和相对静止环境建立起来的传统科学基础,就因为缺少“运动不熄”这样一个函数而即将寿终正寝。

对持互荡思想
易学认为,任何事物都具有内在的矛盾性。以阴阳为例,阴进一分,则阳退一分,反之阳进一分则阴退一分。按我们现代语言来理解就是,事物内在的负面性和正面性是相互牵制、制约的,事件的一方面性增加,那么另一方面就会相应减少。而且无论哪一面,都会因对方的存在而存在。

一分为二思想
事物的演化总是由简单结构向复杂结构发展,由一个母系统向多维、多层次的子系统进化。易学认为,事物的这种演化(或者说分化)普遍按照“一分为二”的原则展开。
如现代胚胎学发现,人类的受精卵发育过程完全是按照这种分裂方式长大,即一分为二;二分为四;四分为八;八分为十六……。而易学的核心内容也都是按这一思想建立。如太极分阴阳;阴阳分四象;四象分八卦;等等……。

周而复始思想
我们上面讲到,事物都具有内在的负面性和正面性(也就是阴性和阳性),当事物的发展打破了自身的矛盾性后,事物本身就产生了新的意义和新的内在矛盾性。即事物的单方面极端发展,使其内在的阴阳两性不再存在,那么原先的所有意义都消失。其结果有两个,要么湮灭,要么进化到另一层次的开始。
怎样去理解这段话呢!譬如:一个人衰老到极点失去了任何的生机就会死亡,但是整个人类却因为新生命的诞生,在生生死死中继续发展进化。每个人的生死过程看似周而复始的圆圈运动,实际上所有的历史都以螺旋上升的形式发展而没有重复过。但是,事物的这种具有普遍意义的生与死的过程却是如出一辙,进而被易学抽象为一种认识事物的方法论思想。
易学里的其他科学思想和理念还有许多,有兴趣的朋友以后可以自己去挖掘。下面呢,我主要给大家介绍一下易学的一些基础概念知识,希望大家喜欢
易学的一些重要概念


*无极与太极
无极与太极实际上还是从阴阳理念发展出来的,一般用来描述事物的本源状态和规律。
——无极相当于死,太极相当于生-死就是能量或物质形式的转换发展-生就是物质或能量在固定形式下的发展
——生死平衡-生无尽头、死无节制就不是这个世界了-孤阴不长-独阳不生
——古人的无极观-无极是五太(易、初、始、素、极)发展模式-太极是阴阳四象八卦模式
——无极而太极是对自然对世界万物的整体性认识-我们所认知的宇宙是太极模式,即生到死的模式


*太极阴阳

    *阴阳学说
阴阳学说是古人很早就已掌握的一套用以认识自然现象、了解万物变化的方法论。在上古时代,人们通过长期的对自然世界现象的观察、感悟,认识到一切事物和现象都具有相互作用、对立与依存的关系,进而抽象出具有普适性规律的“阴”、“阳”两性概念。如:天地、日月、昼夜、水火、刚柔、雌雄、上下、动静、内外……无不构成关联意义上对立、互存的相对之统一体。
从表象上看,尽管这个花花世界仪态纷呈,物质之间千差万别,但始终存在着一定的不易之规律。而易学中的阴阳理念则从事物最基本的矛盾性出发,提出阴阳互推、刚柔相济的法则,形成客观上的事物统一性规律。阴阳的这种变化性质,无疑是宇宙物象最基本的运动和变化方式的描述。由于它是宇宙间最基础、最简单的运动形式,因此也是最容易被发现、掌握和运用的。上古智者显然深刻地感悟到了这一点,在不断求知、总结当中,逐渐形成了以阴阳的变化之理来阐解事物运动规律的一套学说。

*阴阳的普适性质
凡是上升的、活动的、明亮的、外向的、刚健的、暖热的、开放的、高大的……都属于正态的,即属于阳性的;凡是下降的、静止的、暗晦的、内向的、柔顺的、寒冷的、闭守的、低小的……都属负态,也就是阴性的。这样就确立了以最基本的阴阳变化规律,去认识自然的物学观。我称之为一维的宇宙观。
阴阳变化规律不只局限在自身的简单形式,它还贯穿了其他所有复杂易学思想的内涵。无论是以后的四象五行(二维宇宙观),还是八卦体系(三维时空),都是在阴阳变化的基础上发展出来。【庄子?天下篇】曰:“《易》以道阴阳。”作为人类最早出现的物学方法论,其最成功之处便是精明地抓住了宇宙物质最基础、最本质的演变规律,并以此为根本之道逐步形成了易学的核心理论框架。

阴阳认识(一根树枝解说)
——太极含阴阳:树枝-太极——我们可以通过事物的两向性,来认识它
在树上-阳,摘下来-阴-粗的一头阳,细的阴--在白天是阳,晚上是阴-火上烧是阳,烧没了是阴-根据太极点的不同,可以分出许多阴阳的意义来
——阴阳转换:嫁接到树上-阴中有阳——树上枯死-阳中有阴——任何事物的发展都可以向其对立面转变
——太极转换:将树枝中折“阳爻”成“阴爻”、“一”成“二”——事物随时都会改变——问1﹢1=2么?
——太极意义:“一”成“7”、“二”、“L”、“三角形”——视角的不同答案也就不同(视角就是太极)
——太极开放:对太极树枝而言是我这个外力折断对它产生了影响——太极是个开放的系统-任何事物都不是孤立的存在-都会受到周围环境的影响-反之树枝也会影响周围的环境
——阴阳叠加:同一个太极可以进行多次的阴阳判定——一群人-分男女阴阳-分老少阴阳-分高矮阴阳……只要你需要可以从任何角度分推下去——可以将研究对象进行多维、多层次的分类和类推
——时空变化(一张纸四个洞,四洞相对而折,变三个洞):-说明任何事物在空间和时间的运动变化之下,都是不停变换的,没有一成不变的事物,包括太极、阴阳等等。举例:梅溪后山火烧
——阴阳极端:当阴或阳各自发展到极端,事物本质的意义或常态就会改变或者说失去原来的意义。举例:
以人生为例:阳极致-人正常死亡,阴极致-非正常死亡(举例铁道部部长刘志军、复旦大学郭定平)
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