作者：水风散人
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2011-6-11 16:48
卜徒父筮之，吉。涉河，侯车败。诘之，对曰：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”
巽宫：山风蛊（归魂）
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水风按：
卜徒父占断的结果是“吉，涉河，侯车败。”
“涉河”者，初至五为大坎象，为河。上互为震足，下卦巽为出入。合为涉河之象。
“侯车败”，山下（上卦艮）一大车（坎为车），是公侯的车停止之象。时当秋天，得蛊卦有秋风扫落叶象。叶落于下，故曰“侯车败”。
“诘之”，秦穆公询问是哪一方侯车败？
答曰“乃大吉也，三败必获晋君。”是我方大吉，并且三次打败对手，还抓获了晋国国君。
怎么确定是我方胜而对方是侯车败象呢？“岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待”。现在是秋天，正是我收获的季节。进攻晋国，就好比我去收获秋天的果实一样，定能满载而归。对方好比是一棵树，到了秋天果实落下，枝叶凋零，正应了蛊卦的象义，是落败的象征。
上面的问题是，怎么确定我得秋天、或我就是秋天，而对方是树木象呢？很简单，秦国与晋国的相对地理位置是秦在西方，晋在东边。秦国秋天（西方秋为正气）攻打晋国，不就好象是秋天的某一日我到东面去收获树上落下来的果实么！
“三败必获晋君”又是怎么来的呢？卜徒父解释道：“其卦遇【蛊】，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。”求得蛊卦，有这样的经验说辞（或者理解为当时蛊卦的卦辞），即“千乘三去，三去之余，获其雄狐。”引申到我攻打晋国一事，就是我三次打败对方，并且俘获“雄狐”，雄狐相当于对方的国君。
现在【周易】里蛊卦的卦辞是“元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”与卜徒父所用的辞都有一个“三”的象数。我认为蛊卦之所以有“三”这个数义，与“蛊”这个字形、字义有关。蛊者，蛊也。篆文意为器皿里有三条虫。引入到具体事件就是三去、三日或者是三个果实、三败。当然卦名也是根据卦而来，蛊卦上卦艮与上互震对成往来之象（艮覆为足为外来，震为足为内往），加下巽为出入，巽有“利市三倍”之象，即往来出入于三也。
狐常居于土穴、旧獾洞或树洞之内。狐的活动与觅食呈昼伏夜出，白天常伏卧于洞中，夜间出来活动觅食。雌狐哺育期间，雄狐负责在外觅食。故此时所猎多为雄狐。此狐者，指蛊卦下坎，秋天蛊落而有获其雄狐之象。此是理断，与【梅花易数】记载的邵雍邻居晚而借斧而非锄同。
从象上看，巽为狐、为雌，但巽被一五爻同化为大坎，坎为男，故为雄狐。又震为君星，乃国君之象，所以雄狐即国君也。
关于“千乘三去，三去之余，获其雄狐”的解释，尚氏认为，蛊卦上互震为千、为车，故曰“千乘”；震为奔驰，数三，故曰“三去”，相当于“王用三驱”；艮为狐，阳卦，故曰“雄狐”；艮为拘系，故曰“获”。
我以为此易辞非上述诸象系出，盖蛊（蠱）卦之名义为皿内生三虫，其象上艮如一杯皿倒扣，下巽为长、为三倍，故为三虫在内作蠱状。此是该卦的基本宗义。以此为基础来释该辞，则“千乘”应出于一五大坎；“三去”即是言巽有三倍象，又是言大坎为三阴爻所系，故知是“三驱”之驾；“狐”者，取巽为狐疑、狡狐三窟也；“获”者，盖狐虫为艮皿所覆困，自是获之之象矣。若以尚氏所释艮为狐之类，则与蠱卦名义之要宗相违也。 |
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發表於 2011-9-13 20:50
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