易学的二维物学观

水风散人

作者：水风散人

        二维的事物观，是人类在长期的自然认识过程中必然要经历的一种思维模式。当一维的自然观发展成熟后，求知欲将本能地促使人类向更高的思维模式升华，从而由单纯的一维思考方式进入到二维物学思维的新探索阶段，并由此积累、总结出二维时空性质的物学方法论。
       二维时空概念是建立在一维时空观基础上的定义，是对宇宙的万物运动在空间产生分裂变化，形成多重复合机制的初级表现形式的理解。它标志着人类对宇宙、自然的感悟与思考，已由线性进化到面性之更为宽广的思维区域。在这开创性的认知过程中，聪明的古人“近取诸身，远取诸物”，通过自然万物运动变化的观察，总结出平面空间结构的运动作用关系及规律，抽象为“四象”、“五行”的哲学概念，并在《易学》中被逐步演绎成二维世界的物学方法论。
        这里我们或许要问，为什么说《易学》里的四象、五行学说就是二维性质的产物呢？这是因为该体系的象、数系统是以一维的阴阳变化为前提所构成的复合结构，且与面性的二维体构相吻合，所以五行学说就是论述二维物态结构运变的原始方法论。

水风散人

五行学说在中国古代社会里扮演着非常重要的角色，因其宽泛地深入到各个领域中而成为古代哲学的核心学术之一。梁启超就曾感叹：“二千年盘据全国人之心理且支配全国人之行事。”其中最主要的内因无非是五行系统蕴涵了事物的普适性规律，能以经得起推敲的科学之辨证而使历代有识之士趋之若骛，终得以大观。
      当然五行学说并非无暇，由于过度地停留在原地发展，由此招来的则是无穷无尽的泛滥之灾。原始的认识观一旦无法纵向进化成更高级的意识形态，就会横向孽生出钝化的迷信思想甚至错误的言论。而人们的眼球往往都被吸引在其臃肿的腐枝败叶上，使原本十分清晰、简约的运变机理渐趋模糊、歪缺不全。这种无心插柳的障眼法，造成五行学说优劣共存、真伪难辨。关于这一点，我们要打起十二分的警惕，即五行学说不能够生搬硬套到二维的物学论中，五行系统也不等同于二维的物态系统，必须要站在二维的视窗中重新审视加以挖掘，并注定、证明其新的意义和合理、恰当的规律。如此，才能将五行学说里科学、辨证的东西融入我们的二维物学之中。
      五行学包罗甚广，内容也都参差不齐、鱼龙混杂，有时甚至相为矛盾、互交践踏。时至今日已无法在此基础上全面地开展科学的讨论，其浮浊的蒙垢之厚，使现代五行学的发展现状也如一潭死水，毫无生机可言。若要让五行之学重焕青春，重新透露出科学的气息，唯有大胆地颠覆传统五行体系中不合理的成分，从事物运变的本源内里，透析出五行中符合二维时空机制的内容为原料，以二维的《易学》观另起炉灶，重新缔造一个科学的五行论，方可为突破之道。