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为什么盲派不论旺衰?

中国周易研究会孙红增关于八字理论的一些思考:
盲派不得不说是一个奇葩。盲派放弃了日主旺衰的概念,但在论财的时候,又会分日主是否通根日支或者月支。
日无根,虚弱则拿不动财。好像又回到旺衰那里去了,矛盾重重。对命理切切不要抱着迷信的心理,一师一法,世界上没有很准确的事情,都是心魔而已。
1.段建业盲派有多少正统性?我们在读段建业的书籍中会发现很多命理都是很牵强的解说,可以说是马后炮式的分析。而对于盲人不传名目人一说可以说是人人皆知,现在我们谁也不能全面的知道盲人是如何断命的,包括段建业自己。段建业提出自己的理论的同时,标示的是段建业新盲派。而新书的名字叫做《段氏理相学》其中的内容被很多人嗤之以鼻,有人说段建业不是盲派。我个人认为是对的,很起码不是完全的盲派,不过段建业这些思维都是一种解释构架,是他给我们思维,让盲派的面目解开一角给我们展示,可谓功在千秋。
2,我们是不是太迷信段氏新盲派?对于郝金阳,夏仲奇一支的盲派理论我们还是一知半解,很多人觉得断对了一件事几件事,那就是厉害,其实不然。很多初学者开始接触的就是段建业新盲派,而对传统研究者嗤之以鼻,当问起旺衰时会给与嘲笑,说,“什么年代了,我断命从来不看旺衰,从来不取用神。”我觉得很可笑,起码段建业盲派的东西现在还脱离不了这些,或者说不看旺衰不能,比如《段氏理相学》中关于富命的论述:身旺合财者富,身弱财多合财穷。身弱合财也可以富,要看财做不做功。这个时候很多人就搞不清楚了,什么是身旺什么是身弱?明确的说这个是传统概念。还有关于死木活木论断,死木怕水,见过甲木无根见水却很好的人,只因为官印相生;再如调后论断。说起这些我相信许多初学者都会迷糊,因为这本就不是什么新鲜论断,而是古代传统命理学知识。还有太多的影子,只是说法不一而已。传统不是垃圾,新盲派也不是神术,当你解释不了的时候尝试换一种思维未尝不是好事。但一定不能乱套,其实盲派传统能找到结合点是最好的。所谓取百家之长,为我所用。用什么不用什么新盲派和传统只是取用概念不一样,旺衰不是不看,要不十二长生帝旺表你们记得什么。
木有一种理论可以解释人生的全部,预测学作为一种预言也只是概率,所以关于传统和盲派的争论我觉得很有问题,切不说同出五行阴阳,就现在人拿传统理论作为垃圾的态度,我只能苦笑。象法基于理法,无理看象准确率可见而知。想来传统和新盲派还有一个最突出的就是格局论,传统格局在徐乐吾《子平真诠》中解释的相当透彻,而段建业不是不用格局而是名字不一样,用法也不一。要了解这些希望大家多读书多学习多实践,剩下的就让自己的脑子去去伪存真,开辟新路了。
按:
盲派实际上就是易象学的应用,见象拆象,俱象比附,如此而已。现在的新盲派不过是在旧盲派的基础上杂交了一些传统子平术的论断罢了,在水风看来都犯了本末倒置的错误。

四柱学能自成一术而有别于传统易学范畴,当然有其深刻的自然法则内涵。传统的易学象数学的确可以辐射进四柱学,但始终无法取代其自成逻辑的理论基础,所以学习四柱学的康庄大道无疑是以传统命理为主,盲派的所谓易象学为辅方是正确的路径。

传统命理中的格局、喜用神、衰旺论断等等,都是非常深奥的精华体系,尤其对个人的贫富贵贱、整体命运趋势的判断具有独到之处,若能体会其中奥妙,已是窥见了自然法则的部分真谛。在此基础上再辅以易象学(所谓的盲派)作一些具体、细节的判断,当然是锦上添花。

很难想象,不懂传统命理如何能把握命运的形态,执着在虚花假枝,失去了根茎与土壤,纵然在花瓶中一时绽放,也抵不过时间的淘汰。谨告慰诸多真正的命理爱好者。
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