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【水风讲座】易象学

时间:2015年9月18日下午14点
地点:安吉绿缘旅行社三楼会议室
人员:安吉易经学会会员
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主要内容整理稿

我们先来看一下【周易】,目前主要解释【周易】的主要流派,大约有三种。一个是义理,认为【周易】里面有很深奥的哲学道理,能够启迪人生,使人辩证思考。一个是史学,也就是“以经解史”,认为书中的卦爻辞都是历史事件的真实记载,通过考证,还原历史。

还有一个就是象学,认为易辞之所出,皆本于象。民国易学大家尚秉和先生就是其中的积极响应者,他说“本易理以诂易辞,由易辞以准易象”。简单点说就是易辞都是从易理中来,而易辞正是由易象中推衍而出。

【周易】这本书之所以被古代称之为天下第一经,其中一个很大的原因就是辞句的极度精炼。易辞的原形本就是当时各个卜筮之官记载的预测事例之汇编,经过多代提炼,不断精粹,使易辞与象的对应、映射,已经达到最完美状态。可以说,易辞就是古代象学的集大成。

现在我们有许多学易学应用的,总是对什么秘法、绝招等乐此不彼,然而一说到易象学就突然神游天外不知所然,我是真的不知道说什么好了。
易学应用诸法好比中国功夫里的外功,而象学则好比是内功。内功是一切武学的发端,没有内功,外功再好也是个壳裸子,经不起各种环境、各种场合的考验。

易学的象数学是门非常科学,也是非常深奥、难学的学问,没有几十年如一日的不断思考学习,个人是很难深刻理解的。在汉代以前,易学取得了一个决定性的成功,就是它建立了一个易学专属的象学平台。易学的一切逻辑辩证、思维推断都在这个特殊的平台展开。汉代以后,易学开枝散叶,形成了各种学术和应用体系,但整体始终在易学这个平台开展实行。到了近代,各种术数泛滥,易学的许多分支已经不在乎象学这个平台了。

这些以术数为中心的学派,类似于当今科学的群论或集合论,蛋是人家搞的是严谨的科学,而这些术数其基础是群论,却搭载了易学的一些结构,结果就出了些不伦不类的东西。看上去神神秘秘,再经过某类居心不良的人大吹法螺,使得许多学易的人趋之若鹜。这种东西因为其根基的偏移,不久将来马上会被现代科学肢解一空。

我们再回过头来看,易学之所以能枚枚获得预测实践的成功,其核心是依靠了象学这个平台。随着现代科学的迅猛发展,以前一些科学无法解释的易学神秘现象,到现在已经可以站在科学的角度得到一定解释了。
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作为易学独立研究者,我在一个很长的时间里都在思考易学与现代科学之间的联系。这些年来勉强取得了一些自己的认识,关于易学中的象学,我谨从三个方面来大致地讲一下。

三象合一就是天地人三才合一、天人合一。古人凝望星空,体会星象的变化,揣摩地象的变迁,对应人事预测事件,这些理论的基础就是天人合一观。天有所变,地必有动,人则随其中沉浮,万物皆息息相应。

现代非线性科学的分形学认为,宇宙物质都是大系统衍生小系统,他们相互缠绕,且无穷嵌套迭代的运动变化着。这样的认识恰恰与易学的天人一统思想吻合,事物从来没有独立存在的可能,他们都是嵌套迭代地相互影响着,最终形成现实世界的丰富多彩。
当我们抽象这种自然规律的本质,最好的描述莫过于阴阳太极图。这里就不展开了,有兴趣的自己回家可以慢慢研究。
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大家都知道,事物的发展都是从简单趋向复杂,从无机物到有机物,从单细胞到多细胞,直到我们人类这个复杂生物。
那么问题来了,简单的本源是什么?

西方著名科学家二进制的发明者莱布尼茨曾经为探索这种本源脸都研究绿了,他说“将任何词分解为它的形式上的成分,如果这些部分还可再分解,就一直分解下去,直到单纯的部分或不可定义的词项为止。这些不可定义的单纯词项就是人类思想的字母表。”这里他提出了一个语言的基础构形存在的可能性。

又说“用数学或具有数学那样的演算功能的符号来表示这些初始的表意词项,以使得它们像“数”一样地获得系统内的推演性。”
西方科学基本上是建立在数学基础上的,所以莱布尼茨最后试图通过解析“数之本源”,并以简单的数之本源去开展复杂的数学推演性,最终创出了二进制。后来二进制因为电子设备最容易表达,被用于计算机编程,取得了意想不到的成功。

其实二进制这种东西在易学中并不是陌生货,易学的阴阳学说比二进制玄乎得多。当年莱布尼茨至少也是借鉴了太极图才创造出二进制。

通过基本语言构形来构成对世界万事万物的描述,这种思路在易学中其实早就实现。易学的象学平台就是从复杂的自然万象中抽象出八卦象,通过这八个基础的卦象构形,达到最终解释万物运动变化特征的目的。
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