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我们先来看一下【周易】,目前主要解释【周易】的主要流派,大约有三种。一个是义理,认为【周易】里面有很深奥的哲学道理,能够启迪人生,使人辩证思考。一个是史学,也就是“以经解史”,认为书中的卦爻辞都是历史事件的真实记载,通过考证,还原历史。
还有一个就是象学,认为易辞之所出,皆本于象。民国易学大家尚秉和先生就是其中的积极响应者,他说“本易理以诂易辞,由易辞以准易象”。简单点说就是易辞都是从易理中来,而易辞正是由易象中推衍而出。
【周易】这本书之所以被古代称之为天下第一经,其中一个很大的原因就是辞句的极度精炼。易辞的原形本就是当时各个卜筮之官记载的预测事例之汇编,经过多代提炼,不断精粹,使易辞与象的对应、映射,已经达到最完美状态。可以说,易辞就是古代象学的集大成。
现在我们有许多学易学应用的,总是对什么秘法、绝招等乐此不彼,然而一说到易象学就突然神游天外不知所然,我是真的不知道说什么好了。
易学应用诸法好比中国功夫里的外功,而象学则好比是内功。内功是一切武学的发端,没有内功,外功再好也是个壳裸子,经不起各种环境、各种场合的考验。
易学的象数学是门非常科学,也是非常深奥、难学的学问,没有几十年如一日的不断思考学习,个人是很难深刻理解的。在汉代以前,易学取得了一个决定性的成功,就是它建立了一个易学专属的象学平台。易学的一切逻辑辩证、思维推断都在这个特殊的平台展开。汉代以后,易学开枝散叶,形成了各种学术和应用体系,但整体始终在易学这个平台开展实行。到了近代,各种术数泛滥,易学的许多分支已经不在乎象学这个平台了。
这些以术数为中心的学派,类似于当今科学的群论或集合论,蛋是人家搞的是严谨的科学,而这些术数其基础是群论,却搭载了易学的一些结构,结果就出了些不伦不类的东西。看上去神神秘秘,再经过某类居心不良的人大吹法螺,使得许多学易的人趋之若鹜。这种东西因为其根基的偏移,不久将来马上会被现代科学肢解一空。
我们再回过头来看,易学之所以能枚枚获得预测实践的成功,其核心是依靠了象学这个平台。随着现代科学的迅猛发展,以前一些科学无法解释的易学神秘现象,到现在已经可以站在科学的角度得到一定解释了。 |